Amikor a „filozófus” szót halljuk, leggyakrabban egy bizonyos antik, ókori görög vagy római idősebb embert képzelünk el, csomagolva. De vajon jól ismerünk sok gondolkodót - honfitársainkat? Valójában Oroszországban nincs kevesebb filozófus, mint régen az ókori Görögországban voltak, és ma megbeszéljük egyikük - Berdyaev - munkáját és életútját. Ennek az embernek az életrajza és még származása is nagyban befolyásolta gondolatait, világképét és hozzáállását.
Általános adatok
Nehéz röviden elmondani Berdyaev, Nikolai Alexandrovich életrajzát, mivel órákig beszélhet az életéről és munkájáról. De kezdjük újra. A jövő gondolkodója 1874. március 6-án született az Orosz Birodalom kijevi tartományában. Apja egy rendőr-lovas város, Alekszandr Mihailovics volt, aki később a megyei nemesség vezetõjévé vált. Nikolai édesanyja - Alina Szergejevna francia gyökerekkel rendelkezik (édesanyja által), apja Kudasheva hercegnő volt. Ez az egyik oka annak, hogy Berdyaev filozófus életrajza annyira nem szabványos és egyedülálló - őt nem minden orosz fiúként nevelték fel, hanem egy nemzetközi család tagjaként. A szülők az egész világ iránti szeretettel ösztönözték rá, nemcsak hazájuk iránt.
Néhány ember ismeri Berdyaev életrajzát és személyiségét olyan kompozíciókból, mint például az Orosz ötlet (1948), a Dostojevszkij világnézet (1923) és a Szabad Szellem Filozófiája (1927-28).
Korábban
Mivel Nikolai Berdyaev gyökerei nemes nemesi családnak köszönhetők, megtiszteltetés számomra, hogy a kijevi kadetták testületében, később pedig a kijevi egyetemen tanult jogi és természettudományi karokon. 1989-ben csatlakozott a marxista mozgalomhoz, amelyet kiűztek az iskolából, sőt három évre Vologdába száműzték. 1901-ben, a száműzetésből való visszatérés után, Nikolai Berdyaev életrajzában ideológiai fejlődés ment be - egy mozgás a marxizmusról az idealizmusra. Mihail Bulgakov, Pjotr Struve és Semyon Frank, akik hasonló gondolatban gondolkodtak, váltak vezérelveivé ebben. Mellesleg ezek az emberek voltak az új filozófiai mozgalom alapítói, amelyet 1902-ben „az idealizmus problémáinak” neveztek. Berdyaevnek és oroszországi társainak köszönhetően felmerült a vallásos és filozófiai újjászületés örök problémája.
Az első munkák és kreatív tevékenység
1904-ben Berdyaev életrajza jelentős változásokon ment keresztül: Peterburgba költözött, és egyszerre két magazin, a Voprosy Zhizni és a Novy Put főszerkesztőjévé vált. Ugyanakkor, közelebb húzva a filozófusokhoz, mint például Gippius, Merezhkovsky, Rozanov és mások, újabb mozgalmat hozott létre, az úgynevezett Új vallási állam nevében. Berdyaev évek óta számos cikket írt, amelyekben feltárja Oroszország vallási és szellemi állapotának lényegét, és mindezzel kapcsolatban kifejezi személyes véleményét. Ebben az időszakban az összes munkáját több könyvbe egyesíti: "Sub specie aeternitatis: Filozófiai, társadalmi és irodalmi kísérletek 1900-1906."
Moszkva és új utazások
N. A. Berdyaev életrajza 1908 óta már kibontakozik Moszkvában. Ide költözött, hogy folytassa kreatív fejlődését, és a Solovjev gondolatainak folytatására és fejlesztésére irányuló mozgalom egyik résztvevőjévé váljon. Nikolai emellett a "Path" könyvkiadó egyik figurájává válik. Ugyanezen a helyen ő lett a filozófus szerzők közül, akik 1909-ben hozzájárultak a legendás gyűjtemény "Mérföldkövek" létrehozásához. Ezután a gondolkodónak esélye volt olaszországi kirándulásra. Ott nemcsak a helyi emberek gondolkodása és szelleme, hanem az építészet és más kulturális és vallási emlékek szépsége és pompája is ragadtatta őt. Ez lendületet adott egy új filozófia kialakulásának Berdyaev fejében, amely már önállóvá vált, egyedi és egyetlen csoporthoz sem tartozik, hanem csak ő számára. A személyes szabadságról és gondolatairól szóló gondolatait kiegészítette a kreativitás gondolata és az azzal elválaszthatatlanul összekapcsolódó örök tragédia (A kreativitás jelentése, 1916).
A forradalom és a szovjet Oroszország születése
A forradalom előkészítése és kezdete új ajtókat nyitott Berdyaev életrajzában. A kitört politikai helyzet hátterében még aktívabban kezdett dolgozni, gondolatait és megfontolásait mindazonáltal bemutatva, amelyek számos cikkben és könyvben történtek. Érdemes megjegyezni, hogy Nikolai a forradalom várakozásával számolt, mivel egyértelműen tudta, hogy az oroszországi császárok és cárok kora túlteljesítette önmagát, és mondhatjuk, hogy kezdetleges lett. Azonban a hatalom, amely felváltotta a korábbi rezsim, ő nem tetszett még több. Elutasította a kommunizmust és a totalitarizmust, azzal érvelve, hogy ez a kényszerítő "egyenlőség" és "testvériség" - csak egy maszk, amely alatt a gonosz rejtett. Ne feledje azt is, hogy 1919-ben írt egy könyvet (amelyet 1923-ban adtak ki) "Az egyenlőtlenség filozófiája" cím alatt. Ebben elutasította a korábbi demokráciát és a szocializmust, de ez még a bolsevikok hatalomra jutása előtt volt. A szovjetek megalakulása után Berdyaev arra a következtetésre jutott, hogy a cári rendszer nem volt olyan rossz, és hogy a demokrácia, a szocializmussal együtt járva, sokkal több szabadságot adott az embereknek, mint a totalitarizmus.
Ráadásul, elmondva N. A. Berdyaev életrajzát, röviden megjegyezhetjük, hogy a forradalom után heti találkozókat kezdett tartani otthon, amelyek még „Lelki Kultúra Szabad Akadémia” nevet kaptak. Ennek a tevékenységnek köszönhetően a bolsevik közvélemény elismert vezetőjévé vált.
Letartóztatások és száműzetés Németországba
Az 1918 és 1922 közötti időszakban Berdyaev-ot háromszor letartóztatták a szovjet kormány nevében kulturális és filozófiai tevékenysége miatt. 1922-ben száműzték Németországba, attól tartva, hogy megfontolásainak és írásainak köszönhetően megrongálódik az újonnan épült "Vörös Oroszország" alapja. Meg kell jegyezni, hogy a gondolkodó nem egyedül ment Berlinbe, hanem egy tucat hasonló gondolkodású emberrel, akik közül sokan a Szabad Akadémia tagjai voltak. Mivel a távol a haza, Nikolai ismét megszervezte a Vallási és Filozófiai Akadémiát. Részt vett az Orosz Tudományos Intézet létrehozásában és megalakításában is, amely lehetővé tette minden Berlinben tartózkodó honfitársunk számára, hogy az orosz szabványoknak megfelelő oktatást kapjon. Berdyaev szintén részt vett az orosz keresztény keresztény mozgalom létrehozásában. Mint ő maga állította, a berlini száműzetés lehetővé tette, hogy ezt tegye, amennyire ő maga vágyakozik, mert szülőföldjén sajnos nem lett volna képes megosztani azt, amit Németországban képes végrehajtani.
A Franciaországba emigráció időszaka
Franciaország a következő ország, amelybe Nikolai Aleksandrovich Berdyaev 1924-ben elmenekült a szovjet kommunizmustól. Anyja szülőföldjében a gondolkodó életrajza nem kevésbé volt érdekes és izgalmas, mint Oroszországban vagy Németországban. Először ő lett az 1925 és 1940 között megjelent "Path" magazin főszerkesztője. Ez a kiadvány volt az egyetlen szál, amely összeköti azokat a franciaországi migránsokat, akik elhagyták Oroszországot, de hiányozták. Nicholas az "Új középkor" című könyvet is írta. Kicsinek bizonyult, de a megjelenés pillanatától kezdve a Berdyav széles hírnevet szerzett egész Európában. A filozófus évek óta üléseket tart, amelyekben részt vesznek a kereszténység különféle mozgalmainak képviselői - ortodoxok, katolikusok és még a protestánsok is. Gyakran beszél a katolikus papság képviselőivel, és összehasonlítja kultúrájukat az oroszokkal. Fontos megjegyezni, hogy a baloldali katolikusok ideológiáját, amelyet Franciaországban a 30-as évek közepén alakítottak ki, Nikolai Berdyaev javasolta.
Orosz filozófus globális kontextusban
Berdyaev rövid életrajzában azt sem lehet elmulasztani, hogy ő a valódi orosz történelem karmestere lett a nyugati világban. Az orosz ötlet és az orosz kommunizmus eredete és jelentése című könyveiben ismertette Oroszország legfontosabb eseményeit és trendeit, valamint társadalmi hangulatát, és így mondhatjuk el, hogy kézbesítés útján elsőként kézbesítette a nyugati embereknek országunk egész ideológiáját. Sem előtte, sem utána nem volt olyan ember, aki képes lenne más etnikai csoportokra és civilizációkra, amelyek hozzászoktak egy teljesen más módon élni és gondolkodni, teljes színekben közvetíteni a nemzeti emberek báját, a földet, a szokásokat és, ami a legfontosabb, az eseményekké, amelyek váltak a különböző ideológiai trendek kialakulásának oka Oroszországban.
A második világháború
Az a szörnyű és szörnyű háború, amely Oroszországban 1941 és 1945 között zajlott, furcsa módon, Berdyaevnek abban reményt adott, hogy a szovjet kormány humánusabbá válik az emberek iránt és tompítja totalitárius politikáját. A kormányzó elit képviselőivel még a háború végén (1944 és 1946 között) kapcsolatba került. Hamarosan azonban információkat hallott Sztálin és Beria számos elnyomásáról, valamint az új ideológiai traktusokról, amelyek még inkább elcsábították a közönséget. Ezen a ponton megszakad az Oroszország megvilágosodott jövőjével kapcsolatos reménye, és abbahagyja a kapcsolatot szülőföldjével. 1947-ben megjelent Berdyaev „Az eszchatológiai metafizika tapasztalatai” című könyve. Ugyanebben az évben elismerték a Cambridge-i Egyetemen teológiai tiszteletbeli doktorként. Két évvel később Nikolai egy önéletrajzot adott ki, amely egyértelmû szellemi és filozófiai következményekkel bír: "Önismeret". Jelenleg a gondolkodónak negyven könyve van háta mögött, és máris világszínvonalú írónak tekintik.
A filozófia jellemzői
Ez az első alkalom, hogy kitalálja, milyen filozófiát támogatta Berdyaev, és mi volt a világképe, a „Kreativitás jelentése” című könyvéből származik. Ebben a legkisebb részletre a tárgyalás objektív megfogalmazásának, kreativitásának, személyiségének és természetesen a történelem metahistorikus vagy eszchatológiai jelentését írják le. Nicholas létrehozott egyfajta dualista valóságelméletet, amelyet gyakran összehasonlítanak Platón filozófiai modelljével. Az ókori görög gondolkodónak azonban két világa van - szellemi és fizikai, egymástól szakítva, mintha párhuzamosan lennének. Berdyaev szerint szellemiségünk, gondolataink és ideológiánk, amelynek nincs fizikai vagy egyéb kézzelfogható héja, betör az anyagi síkba. Pontosan e két "világegyetem" kölcsönhatásának köszönhetően működik az egész világ, amelyben élünk, gondolkodunk, fejlődünk, és a saját útunkat haladunk.
