A filozófia fejlődésének elképzelése minden oktatott ember számára szükséges. Végül is ez a világ megismerésének speciális formájának alapja, amely kifejleszti a tudás rendszerét a legáltalánosabb tulajdonságokról, a létezés alapelveiről, a végső általánosító fogalmakról, az ember és a világ kapcsolatáról. Az emberiség teljes létezése során a filozófia feladata a társadalom és a világ fejlődésének általános törvényeinek, a gondolkodás és a megismerés folyamatának, az erkölcsi értékeknek és a kategóriáknak a tanulmányozása volt. A filozófia valójában számos különféle tanítás formájában létezik, amelyek közül sokan ellentétesek és kiegészítik egymást.
A filozófia eredete
A filozófia fejlődése szinte egyidejűleg kezdődött a világ számos részén. A görög mediterrán kolóniákban, Indiában és Kínában a BC-től a 7.-6. Században először a racionális filozófiai gondolkodás kialakulása kezdődött. Lehetséges, hogy több ősi civilizáció már gyakorolta a filozófiai gondolkodást, de nem sikerült megőrizni olyan munkát vagy bizonyítékot, amely ezt megerősítheti.
Egyes tudósok a filozófia legrégebbi példáinak tekintik a Mesopotamia és az ókori Egyiptom civilizációiból megőrzött aforizmákat és közmondásokat. Ugyanakkor ezeknek a civilizációknak a görög filozófiára és az első filozófusok világképére gyakorolt hatása kétségtelen. A filozófia eredetének forrásai közül Arseniy Chanyshev, aki ezzel a problémával foglalkozott, megkülönbözteti a tudományt a mitológiától és a „mindennapi tudat általánosítását”.
A filozófia fejlődésének és megjelenésének közös eleme a filozófiai iskolák kialakítása volt. Hasonló mintának megfelelően történt az indiai és a görög filozófia kialakulása, ám a kínai fejlődés korlátozott volt a társadalom konzervatív társadalmi-politikai szerkezetének köszönhetően. Kezdetben csak a politikai filozófia és az etika területeit fejlesztették ki jól.
okok
A filozófia fejlődése az emberi gondolkodás létező típusainak általánosítása, amelyek tükrözik a meglévő valóságot. Egy bizonyos pillanatig nem volt valódi oka annak bekövetkezésére. Első ízben kezdenek kialakulni a Kr. E. Században. Az okok egész sora megjelenik az episztemológiai és társadalmi szempontból.
Röviden szólva a filozófia fejlődéséről, az okok minden csoportjára gondolkodunk. Társadalmi manifeszt:
- mozgó társadalmi osztályszerkezet kialakításában;
- a fizikai és a szellemi munka elválasztásának megjelenésekor, azaz először olyan embercsoport jön létre, amely állandóan mentális tevékenységet folytat (a modern intelligencia analógja);
- van egy területi társadalmi felosztás két részre - a városra és a falura (az emberi tapasztalatok és a kultúra felhalmozódnak a városban);
- megjelenik a politika, kialakulnak az államközi és az állami kapcsolatok.
Az episztemológiai okok három altípusa van:
- a tudomány megjelenése, nevezetesen: a matematika és a geometria, amelyek az egységes és univerzális valóság általánosításának meghatározására épülnek;
- a vallás kialakulása - ez ahhoz vezet, hogy egyetlen isteni lényegét és szellemi tudatát találja meg benne, amely tükrözi az összes környező valóságot;
- ellentmondások alakulnak ki a vallás és a tudomány között. A filozófia egyfajta közvetítővé válik köztük, a szellemi hármas komplexum az emberiség kialakulását szolgálja - ez a vallás, a tudomány és a filozófia.
A filozófia fejlődésének három jellemzője van. Kezdetben pluralistaként jelentkezik, azaz idealizmus, materializmus, vallási filozófiaként.
Ezután két fő típusban merül fel - racionális és irracionális. A racionalitás a bemutatás elméleti formájára, a tudományos és társadalmi kérdésekre támaszkodik. Ennek eredményeként a görög filozófia az egész nyugati kultúra szellemi kifejezésévé vált. A keleti irracionális filozófia a félig művészi vagy művészi megjelenési formán és egyetemes kérdéseken alapul, meghatározva az embert kozmikus lényként. A görög filozófia szempontjából azonban az ember társadalmi lény.
A filozófiai gondolkodás fejlődési szakaszai
A filozófia fejlődésének több szakasza van. Ezek rövid ismertetése található ebben a cikkben.
- A filozófia fejlődésének első történelmi szakasza a kialakulásának a periódusa, amely Kr. E. 7-5. Században következett be. Ebben az időszakban a tudósok arra törekszenek, hogy felismerjék a világ lényegét, a természetét, a kozmosz felépítését, mindazt a kiváltó okot, amely körülveszi őket. Világos képviselői: Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- A filozófia fejlődésének történetében a klasszikus időszak a Kr. E. 4. század. Szókratész, Arisztotelész, Platón és a szofisták átmennek az emberi élet és a humanitárius kérdések tanulmányozásába.
- A filozófia fejlődésének hellenisztikus időszaka - Kr. E. III. - Kr. U. Ebben az időben került előtérbe a sztoikusok és epikureusok egyéni etikája.
- A középkor filozófiája meglehetősen nagy időréteget fed le - a II. És a XIV. Századra. A filozófia fejlődésének e történelmi szakaszában jelent meg két fő forrás. Ezek a monoteista vallás és a múlt ősi gondolkodóinak ötletei. A teocentrizmus elve kialakul. A tudósokat elsősorban az élet, a lélek és a halál értelmezi. A kinyilatkoztatás elve isteni lényré válik, amelyet csak az őszinte hit segítségével lehet felfedezni. A filozófusok tömegesen szent könyveket értelmeznek, amelyekben válaszokat keresnek az univerzum legtöbb kérdésére. Ebben a szakaszban a filozófia fejlődése három szakaszból áll: a szó elemzése, a patrisztika és a szcientistika, vagyis a különböző vallási ötletek legésszerűbb értelmezése.
- XIV-XVI század - a reneszánsz filozófiája. A filozófia fejlődésének ezen időszakában a gondolkodók visszatérnek ősi elődeik ötleteire. Az alkímia, az asztrológia és a mágia aktívan fejlődik, amelyet abban az időben kevesen gondoltak áltudományra. Maga a filozófia szorosan kapcsolódik az új kozmológiához és a természettudomány fejlődéséhez.
- XVII. Század - a legújabb európai filozófia kulcsa. Sok tudomány külön-külön formalizálódik. Fejlesztés alatt áll egy szenzoros tapasztalaton alapuló kognitív módszer. Az elme képes tisztázni a környező valóság kritikátlan felfogását. Ez a megbízható tudás kulcsfontosságú feltételeivé válik.
- A tizennyolcadik századi oktatás angol filozófiája különleges helyet foglal el a filozófia fejlődésének időszakában. A megvilágosodás Angliában jelenik meg a kapitalizmus születésével párhuzamosan. Több iskola kiemelkedik egyszerre: a humizmus, Berkeley, a skót iskola józan észe, a deistic materializmus, ami azt sugallja, hogy Isten a világ teremtése után abbahagyta a sorsát.
- A megvilágosodás kora Franciaországban. Ebben az időben kezdődött a filozófia kialakulása és fejlődése, amelynek során a jövőbeni nagy francia forradalom ideológiai alapjává váló ötletek kerültek előtérbe. Ezen időszak két fő szlogenje volt a haladás és az oka, képviselői: Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- A német klasszikus filozófia lehetővé teszi az elme tudásbeli elemzését, a szabadság elérését. Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling szerint az ismeretek aktív és független kreatív folyamattá alakulnak.
- A XIX. Század 40-es éveiben a filozófia a történelmi és dialektikus materializmus irányába alakult és fejlődött. Alapítói Marx és Engels. Legfőbb érdeme az emberi cselekedetek tudattalan motivációjának felfedezése, amely anyagi és gazdasági tényezőknek köszönhető. Ebben a helyzetben a gazdasági folyamatok mozgatják a társadalmi folyamatokat, és az osztályok közötti küzdelmet az határozza meg a vágy, hogy sajátos anyagi javakkal rendelkezzen.
- A 19. század második felében kialakult a nem-klasszikus filozófia. Két szélsőséges orientációban nyilvánul meg: a kritikus a klasszikus filozófiával (kiemelkedő képviselők - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) kapcsolatos nihilizmusban nyilvánul meg, és a tradicionalista a klasszikus örökség visszatérését támogatja. Különösen a neo-kantianizmusról, a neo-hegelianizmusról és az új-thomismról beszélünk.
- A modern idő filozófiájának fejlesztése során az értékszínezés és az antropológia élénk megnyilvánulásokká válnak. A fő kérdés, ami zavarja őket, az, hogyan lehet értelmezni az emberi létezést. A racionalizmustól való eltérést javasolják, megkérdőjelezik az értelem győzelmének szlogenjét a természet tehetetlensége és a körülötte lévő társadalom tökéletlensége felett.
Ebben a formában el lehet képzelni a filozófia történelmi fejlődését.
fejlesztés
Az egyik első fogalom, amelyben a filozófusok érdeklődtek, a fejlesztés volt. Az ő modern elképzelését közvetlenül a filozófia két fejlesztési gondolata előzte meg. Az egyik platonikus volt, amely ezt a koncepciót egy olyan telepítésként definiálta, amely lehetővé teszi, hogy a bimbóban rejlő lehetőségeket a kezdetektől kezdve megmutassák, az implicit létezéstől egy explicitig. A második ötlet a fejlesztés mechanikus koncepciója volt, amely mindegyikének mennyiségi növelése és fejlesztése volt.
Heraclitus már a filozófia társadalmi fejlődésének koncepciójában fogalmazott meg egy álláspontot, amelyben azt állította, hogy minden egyidejűleg létezik és nem létezik, mivel minden folyamatosan változik, folyamatos kihalási és előfordulási folyamatban van.
Ez a rész az elme kockázatos kalandjának fejlesztésére vonatkozó ötleteket is tartalmaz, amelyeket Kant a 18. században fogalmazott meg. Számos területet egyszerűen lehetetlen elképzelni fejlődőnek. Ide tartoznak a szerves természet, a mennyei világ. Kant ezt az ötletet alkalmazta, hogy megmagyarázza a Naprendszer eredetét.
A történelem és a filozófia módszertanának egyik fő problémája a történeti fejlődés. Meg kell különböztetni a haladás teleológiai gondolatától, valamint az evolúció természettudományos koncepciójától.
Az ember fejlődési filozófiája az egyik központi téma.
irányok
Amint egy civilizált ember megtanulta felismerni magát a körülötte lévõ világban, azonnal szükségessé vált, hogy elméletileg meg kell határoznia az univerzum és az ember közötti kapcsolatrendszert. Ebben a tekintetben a tudomány történetében a filozófia fejlődésének több fő iránya van. A két fő a materializmus és az idealizmus. Számos különféle áramlat és iskola létezik.
A filozófia, mint a materializmus fejlődésének ilyen irányának alapja az anyagi elv. Ide tartoznak a levegő, a természet, a tűz, a víz, az aleuron, az atom, a közvetlenül az anyag. Ebben a tekintetben az embert az anyag termékeként értjük, amely a lehető legtermékenyebben fejlődik. Jellemző és lényeges, egyedi tudatossággal rendelkezik. Nem szellemi, hanem anyagi jelenségekre épül. Ezenkívül az ember lénye meghatározza a tudatosságát, és életmódja közvetlenül befolyásolja a gondolkodását.
Ennek az iránynak a képviselői: Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
Az idealizmus középpontjában a spirituális elv áll. Magában foglalja Istent, ötletet, szellemet, egyfajta világ akaratát. Az idealisták, köztük Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, az embert a szellemi elv termékeként határozzák meg, nem pedig objektíven létező világként. Ebben az esetben a teljes objektív világot objektívből vagy szubjektívből állítják elő. A tudat határozottan tisztában van létezéssel, és az életmódot az emberi gondolkodás határozza meg.
Filozófiai trendek
Most megvizsgáljuk a meglévő filozófiai mozgalmak legnagyobb és legnépszerűbbét. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt duálisok. Ez egy állandó filozófiai mozgalom, amely két független alapelvre épül - mind anyagi, mind szellemi. Úgy gondolják, hogy párhuzamosan, egyidejűleg és ugyanabban az időben léteznek egymástól függetlenül. A szellem nem függ a testtől, és fordítva, az agy nem tekinthető a tudat szubsztrátjának, és a psziché nem függ az agy idegrendszeri folyamataitól.
A dialektika alapelve az, hogy az emberben és az univerzumban minden az ellentétek kölcsönhatásának törvényei szerint alakul ki, a kvalitatív változásokról a kvantitatívre történő átmenettel, az alsóbbról a magasabbra történő fokozatos mozgással. A dialektikában megkülönböztetjük az idealista megközelítést (képviselői Hegel és Platon) és a materialista megközelítést (Marx és Heraclitus).
A metafizikai áramlás jelentése az, hogy egy emberben és az univerzumban minden stabil, statikus és állandó, vagy pedig minden állandóan változik és áramlik. Feuerbach, Holbach, Hobbes ezt a képet a környező valóságról tartotta.
Az eklektikusok feltételezték, hogy az emberben és az univerzumban van valami megváltoztatható és állandó, de van valami abszolút és relatív. Ezért soha nem mondhat semmit határozottan az objektum állapotáról. Úgy gondolta James és Potamon.
A gnosztikusok felismerték a tárgyi világ megismerésének valószínűségét, valamint az emberi tudat azon képességét, hogy megfelelően tükrözze a körülötte lévő világot. Ezek között szerepel a Democritus, Platón, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnosztika Kant, Hume, Mach tagadta annak a lehetőségét, hogy valaki megismerje a világot. Arra is megkérdőjelezték annak lehetőségét, hogy a világ az emberi tudatban megfelelően tükröződjön, valamint megismerjék a világ egészét vagy annak okait.
A Hume és a Sextus Empiricus szkeptikusok azt állították, hogy a világ felismerhetőségének kérdésére nincs határozott válasz, mivel ismeretlen és ismert jelenségek vannak, ezek közül sok titokzatos és titokzatos, vannak olyan világfejtvények is, amelyeket az ember egyszerűen nem képes felismerni. Ennek a csoportnak a filozófusai folyamatosan mindenben kételkedtek.
A monisták Platón, Marx, Hegel és Feuerbach magyarázatot adtak a körülötte lévő egész világnak, kizárólag egyetlen elv, ideál vagy anyag alapján. Az egész filozófiai rendszerük egyetlen közös alapon épült.
A pozitivisták Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell az empirikritikát, a pozitivizmust és a neopositivizmust egész korszakként definiálták, amelyek visszatükrözik az összes pozitív, valódi ötletet, amelyek a magánélet eredményeinek szintetizálásával nyerhetők meg. Sciences. Ugyanakkor magát a filozófiát sajátos tudománynak tekintették, amely képes a valóság önálló tanulmányozására.
A Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink és Merlot-Ponti fenomenológusok szubjektíven idealista álláspontot képviseltek az „ember-univerzum” rendszerben. A tudatosság szándékára építették filozófiai rendszerüket, vagyis a tárgyra összpontosítva.
Az egzisztencialisták, Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus és Berdyaev kettős értékelést adott az „ember-univerzum” rendszerről. Ateista és vallási szempontból definiálták. Végül egyetértettek abban, hogy a létezés megértése a tárgy és a tárgy oszthatatlan integritása. Ebben az értelemben úgy mutatják, hogy közvetlenül a létezés emberiségének adják, vagyis létezésnek, amelynek végpontja a halál. Az ember életéhez rendelt időt sorsa határozza meg, kapcsolódva a létezés lényegéhez, azaz a halálhoz és a születéshez, a kétségbeeséshez és a sorshoz, a bűnbánathoz és a cselekedetekhez.
Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher és Gadamer hermeneutikáinak külön látása volt az ember és a világegyetem kapcsolatáról. A hermeneutika szerint véleményük szerint a tudomány alapja volt a természet filozófiai vonatkozásaival, a szellemmel, az ember történelmével és a történelmi ismeretekkel. Bárki, aki a hermeneutikára fordította, a helyzet átláthatóbb leírását tudta adni, ha elkerüli a korlátozást és az önkényeséget, valamint az abból eredő tudattalan mentális szokásokat. Ha valaki nem önmeggyőződést, hanem egy másik megértését akarja, akkor készen áll elismerni a megerősítetlen feltételezésekből és elvárásokból eredő saját hibáit.
A személyzet képviselte a német, orosz, amerikai és francia filozófiai rendszereket. Rendszerükben prioritás volt a valóság ember általi filozófiai megértésében. Különös figyelmet fordítottak a személyiségre annak nagyon sajátos megnyilvánulásaiban - cselekedetekben és ítéletekben. A személy, maga a személyiség ebben az esetben volt az alapvető ontológiai kategória. Létének fő megnyilvánulása az önkéntes tevékenység és az aktivitás volt, melyeket a létezés folytonosságával kombináltak. A személyiség eredete nem önmagában rejlik, hanem egy végtelen és egyesített isteni elvben. Ezt a filozófiai rendszert Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon fejlesztették ki.
A struktúristák teljesen más módon érzékelték az embert és az univerzumot. Különösen a valóságuk felismerése az egységes elemek alkotóelemei közötti kapcsolatok összességének azonosítása volt, amelyek bármilyen helyzetben képesek megőrizni stabilitásukat. Nem tartották lehetetlennek az ember tudományát, kivéve a tudatosságból való teljes absztrakciót.
Háztartási iskola
A kutatók mindig is hangsúlyozták, hogy az orosz filozófia megjelenésének és fejlődésének fontos jellemzője mindig a kulturális és történelmi tényezők listája volt.
Egy másik fontos forrás az ortodoxia volt, amely a legfontosabb spirituális kapcsolatokat alakította ki a világ többi részének világnézetrendszereivel, ugyanakkor lehetővé tette a háztartási mentalitás sajátosságának bemutatását Kelet- és Nyugat-Európához viszonyítva.
Az orosz filozófia kialakításában és fejlesztésében nagy szerepet játszik az ősi orosz népek erkölcsi és ideológiai alapjai, amelyeket a szlávok korai epikus emlékművei és a mitológiai hagyományok fejeztek ki.
Jellemzők
Jellemzői között kiemelésre került, hogy a megismerés kérdései általában a háttérbe szorultak. Ugyanakkor az ontológia volt jellemző az orosz filozófia számára.
Másik legfontosabb jellemzője az antropocentrizmus, mivel a legtöbb kérdést, amelyet meg kellett oldani, egy adott személy problémáinak prizmáján vették figyelembe. A hazai filozófiai iskola kutatója, Vaszilij Vasziljevics Zenkovsky megjegyezte, hogy ez a tulajdonság a megfelelő erkölcsi hozzáállásban nyilvánul meg, amelyet szinte minden orosz gondolkodó megfigyelt és reprodukált.
Az antropologizmus a filozófia más vonásaival is összefügg. Közülük érdemes kiemelni azt a tendenciát, hogy a vizsgált kérdések etikai oldalára összpontosítanak. Maga Zenkovsky panorámanak hívja. Számos kutató hangsúlyozza a változatlan társadalmi problémákat, és ebben az összefüggésben az orosz filozófiát történettudománynak nevezi.
Fejlesztési szakaszok
A legtöbb kutató úgy véli, hogy az orosz filozófia a Kr. U. Első évezred közepén jött létre. A visszaszámlálás általában az adott időszak szláv népek vallási pogány rendszerének és mitológiájának kialakulásával kezdődik.
Egy másik megközelítés összekapcsolja a filozófiai gondolkodás kialakulását Oroszországban a kereszténység elfogadásával, néhányan okkal tekintik az orosz filozófia történetének kezdetét a Moszkva Hercegség megerősítésével, amikor az ország fő kulturális és politikai központjává vált.
Az orosz filozófiai gondolkodás fejlesztésének első szakasza a 18. század második feléig folytatódott. Ebben az időben történt a hazai filozófiai világkép születése és fejlődése. Képviselői közül megkülönböztetni Radonezh Szergiust, Illariont, Joseph Volotskyt, Nílus Sorskyt, Philotheust.
Az orosz filozófia kialakulásának és kialakulásának második szakasza a XVIII-XIX. Században jött. Ekkor jelent meg az orosz oktatás, képviselői Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda három világból álló lényt fogalmazott meg, melyeket hozzárendelte: az ember (mikrokozmosz), az univerzum (makrokozmosz) és a szimbolikus valóság világa, amely egyesítette őket.
Végül, a decembristák, különösen Mellevjov-apostol, Pestel ötletei hozzájárultak az orosz filozófia fejlődéséhez.
