Egyes kifejezések bonyolultsága az értelmezések hatalmas számában rejlik, amelyek mindegyike bizonyos, de igaz, de nem tükrözi az átfogó képet. Ez történik a kultúrával - ezt a szót annyira használják, hogy egy abszolút átlátható megértés illúziója van. Hogyan lehet meghatározni a kultúra szintjét annak érdekében, hogy felismerje azt elegendőnek, vagy éppen ellenkezőleg, felismeri a gondos munka szükségességét annak fejlesztése érdekében? Ha a tudományos meghatározásokat a kulturológusoknak hagyjuk, akkor bárki megnevezhet néhány általános fogalmat, amelyek kifejezetten az élet szférájához kapcsolódnak.
A kifejezés eredete és értelmezése
Ha megvizsgáljuk a "kultúra" szó nyelvi felépítését, akkor biztonságosan kijelenthetjük, hogy minden szükségtelen dolog eltávolításának rendszeréről, tiltásokról és korlátozásokról beszélünk. A latin kulcsszó, amely a koncepció alapját képezi, „késként” vagy bármilyen más eszközként fordul le, amely levágja a felesleget. Kiderül, hogy valami kultúrájának szintje mentes a felesleges, szükségtelen és még veszélyes, valamelyik idealtól vagy az ideális jelenséghez való közelítéstől.
Termesztés - a vad állapotból a nemesített, kényelmes, kellemes és szép környezetbe hozva. A talajművelés (egy kapcsolódó kifejezés a mezőgazdaságból) valami célszerű termesztése a kívánt minőségben és mennyiségben. Következésképpen a kulturális fejlődés szintje az ember azon vágya, hogy javítsa és nemesítse életét szabályok létrehozásával és a felesleges szabályok megszüntetésével. Érdemes felismerni, hogy a kultúra a szó széles értelemben biztonságosabbá, kényelmesebbé és élvezetesebbé teszi az életet. Például egy otthoni alkalmazásban sokkal nyugodtabb együttélni olyan emberekkel, akik kölcsönösen betartják a kommunikációs szabályokat, figyelnek a beszélgetőpartnerre, nem engedik maguknak vad trükköket, rendetlenséget és így tovább.
Hogyan lehet meghatározni kulturális szintjét mindennapi értelemben?
Ha úgy gondolja, hogy a "kulturális ember" kifejezés önmagában pozitív érzelmi konnotációval rendelkezik, akkor valóban meg akar felelni a magas követelményeknek annak érdekében, hogy kapcsolódó szociális bónuszokat kapjon. Hogyan lehet meghatározni, hogy ebben az értelemben elég tisztességes-e ahhoz, hogy büszke lehessen magadra, és érdemesnek tartja-e a kommunikációt más, nem kevésbé kulturált emberekkel? Itt egy standard csapdába esünk, mert az objektíven magas szintű kultúra hatalmas számú tényezőt tartalmaz, amelyeket a szubjektív értékelés nagyon nehéz lehet. Mindazonáltal mindenki úgy véli, hogy jogosult referenciaként kijelenteni személyes értékelő véleményét.
Hogyan lehet a mindennapi értelemben meghatározni az emberi kultúra szintjét? Szüksége van egy teljes evőeszköz-készletre, egy villára és késre. Ujjait nem nyalogathatja, nem szimatolhat, tüsszenthet, anélkül, hogy a kezét eltakarná a száját. Jobb, ha egyáltalán nem tüsszent. Ezért a saját jó hírneve miatt aggódó fiataloknak ésszerű kérdéseik vannak az etiketttel kapcsolatban. Lehetséges például, hogy fújja az orrát zsebkendőben, miközben a társadalomban él? A kérdés nem tétlen és meglehetősen bonyolult, mert nem tudsz szimatolni az orrát, nem tudod megtörölni a kezével, nem tudod megállítani a orrfolyást egy varázspálca hullámával. És a zsebkendőben élettani hangok készítése szintén illetlennek tűnik.
A társadalom különféle kulturális szintjei gyakran érintkezésbe kerülnek az etiketttel, azaz a képességgel, hogy az ezen a különféle emberek találkozóján megállapított szabályok szerint viselkedjünk. Ez a jelenség a szubkultúrák jelenségén is alapul. Kiderül, hogy ugyanazokat a cselekedeteket kulturálisnak, megengedhetőnek (bocsánatot kérőnek) vagy jóváhagyhatónak is nyilváníthatják, a csoport tagjai korától, szakmai, szabadidős vagy filozófiai irányultságától függően.
A kultúra fő típusai
Ezt a fogalmat általában két fő kategóriába sorolják - anyagi és szellemi. Ugyanakkor aligha lehet szigorúan elválasztani őket, mert átfedés létezik bennük. Például az anyagi kultúra magában foglalja az ember életét alkotó mindenféle anyagi tárgyat, a lakhatástól, a szállítástól és a ruháktól kezdve a mindenféle szakmai és kézműves iparig. De nehéz az anyagi egység jelenlétére korlátozódni, így a szellemi kultúra elkerülhetetlenül behatol az élet mindegyik területébe.
Ha egy házról beszélünk, igyekszünk szép és vonzóvá tenni azt mindenféle technikával, amelyek pozitív érzelmeket keltenek. Bizonyos mértékben a helyiségek tervezése a szellemi kultúra részének tekinthető, mivel ebben az esetben a művész-tervező egy bizonyos képet és a tér érzékelését hozza létre utilitárius célú tárgyak felhasználásával. Nagyszerű példa a nagy divat, amely sok ember számára furcsa, érthetetlennek és teljesen kivitelezhetetlennek tűnik. A divat azonban nem igazán tűzi ki azt a célt, hogy szoknya vagy öltöny új megjelenését adja a világnak. Ezek művészi képek és érzelmi szellemi kulturális jelenségek, amelyeket ruházat testesít meg, ugyanúgy, ahogy a festő festékeket vagy ceruzákat készít.
A szellemi értelemben vett kulturális szint az immateriális alkotások komplex kombinációja, amelyeket természetesen anyagi segédeszközökkel hoznak létre. A zenenek nincs teljesen anyagi megtestesülése, nem érezhető, nem mérhető és nem mérhető, de ahhoz, hogy írhassunk, kivitelezhessünk és mások meghallgathassuk, a technikához megfelelő eszközöket kell használnunk.
társadalom
A társadalomban a jól képzett személyt leggyakrabban azért hívják, aki követi az etikett követelményeit. Valójában milyen tulajdonságok jellemzik az általános kultúra szintjét a társadalomban? Ha példaként vesszük a modernitást, akkor ez a lelkiség, a tolerancia és az elfogultság hiánya, az emberek iránti érzékenység és az empátia, az őszinteség, a felelősség és az egyéb pozitív egyetemes emberi tulajdonságok, amelyeket az ápoló szülők megpróbálnak gyermekeikbe betűzni az első életévtől kezdve. Ne feledje: nem dobhat homokot, nem veheti el a lapátot és a vödör csúnya, megverheti a lányokat és harcolhat - mindez szörnyű.
A társadalmi kultúra rövid enciklopédiaja Majakovszkij „Mi jó és mi rossz” című versének nevezhető. Az egyszerű rímszóvonalak tökéletesen megmagyarázzák, mit kell elfogadhatónak tekinteni, és milyen tulajdonságokat egyértelműen cenzúráznak a képzettek és nem tekinthetők utánzásnak.
Hogyan lehet növelni a kultúra társadalmi szintjét, ha azt gyakran a lakosság nagy részének rovására alakítják ki? Kiderül, hogy a társadalom egészének véleménye meghatározó tényezővé válik, és ha a többség úgy dönt, hogy egy bizonyos jelenség nem felel meg a szellemiség követelményeinek, akkor azt fel kell számolni. A társadalom bármit is bántalmazhat, mert a leginstruktívabb ügyes manipulátorok agresszív üldözőkként viselkednek, akiket a tömegek követnek, akik nem vállalják a gondot, hogy önállóan gondolkodjanak. Az objektivitás és a pártatlanság ebben az esetben sajnos nem működik, mert ellentmondanak a primitív vágynak, hogy megvédjék „sajátjukat” a „kívülállók” ellen.
Testnevelés
Az egészséges, edzett test éneklése talán az ókori Görögországnak köszönhető. Ilyen módon a fizikai kultúrát az aktív időtöltés módszerével harmonikus fejlődés vágyának nevezik. Az iskolai tantervből származó leckéknek csak erre kell irányulniuk - a gyerekeknek megfelelő a testtartása, a mérsékelt testmozgás elősegíti az új ismeretek megtanulását, és hozzájárul a teljesebb pihenéshez. Érdemes megjegyezni, hogy manapság sokan megpróbálják a testnevelés szintjét sportteljesítményekkel helyettesíteni, ám maga a sport külön kategória. Túl nagy hangsúlyt fektet a tiszta eredményekre, a versenyképességre, a nyilvántartásokra, és ha figyelembe vesszük a kereskedelmi komponenst, akkor kizárólag tevékenységünk zárt rendszerként működünk.
Az „Egészséges testben - az egészséges elme” közismert jelmondata kissé elavultnak tekinthető, különös tekintettel minden testnevelésre. Lehet, hogy nem teljesen egészséges teste, elveszítheti a lábait vagy a karjait, ugyanakkor megfoszthatatlan szellemmel rendelkezik. Van egy terápiás és korrekciós testnevelés, amely csak lehetővé teszi a fogyatékossággal élők számára, hogy először is bizonyítsák maguknak, hogy teljes mértékben élvezik az életet. Sőt, a Paralimpiai Játékok inspiráció forrássá váltak sok teljesen egészséges ember számára. Csodálatos motiváció merül fel azok között, akik csodálják a fogyatékkal élők sportteljesítményét - képesek voltak leküzdeni problémáikat, lenyűgöző eredményeket értek el. A motivációs hatás ebben az esetben lerontja azt a keretet, amely elválasztja a sportot és a testnevelést, és azon valós értékek kategóriájába kerül, amelyek inspirálják az eredményeket és a szellemi növekedést is.
Szakmai etika
Az emberi tevékenység bármely területén etikai és szellemi tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket be kell tartani. Az emberek gyakran beszélnek a tanárok szakmai kultúrájáról, mivel az ezzel a szakmával szemben támasztott igények minden évben növekednek. Ez nem meglepő, mert másfél évszázaddal ezelőtt a gyerekek másrendű értéket képviseltek. A tanár fizikai büntetéshez folyamodhatott, elismerte az erkölcsi nyomáshoz való jogot. A tanár autoritását általában véve vitathatatlannak és elérhetetlennek ítélték, különös tekintettel a népesség alacsony végzettségére. Most a lehetőségek sokkal szélesebbek, mint a gyermek jogai. Lehetetlen úgy tekinteni, hogy a tanár olyan profi, aki megengedi magának, hogy eltalálja a hallgatót.
Azt mondhatjuk, hogy a jogi kultúra szintje szorosan kapcsolódik ehhez, vagyis az ember jogainak megértésének mértéke. Az egyik embercsoport szakmai etikája mindig a másik mindennapi szintjével határos, például a fenti példában tanárok és hallgatók, orvosok és betegek, eladók és vásárlók körében.
A kultúra mint a művészeti trendek szimbiózisa
Ennek a kifejezésnek talán a legszélesebb körű és legismertebb jelentése a művészet: zene, festészet, szobrászat, tánc, irodalom és így tovább. A szépség sokszínűsége akadálya a hozzáférhetetlenségnek, ám a művészetben is vannak a kulturális fejlődés szintjei.
Először is, ez természetesen tömeg vagy népszerű úticél. A "popsztár" fogalom éppen ebből a területből. Az esetek túlnyomó többségében a népkultúra kereskedelmi irányt mutat, média támogatást igényel, és valójában jövedelmező vállalkozás. Az elit szintje magában foglalja a művészet alapvető formáinak - akadémiai ének, balett, szimfonikus zene - fejlesztését. Vagyis a hagyományos klasszikus művészeti formák iránya. Úgy gondolják, hogy ez az irány csak szabad lehet vagy nagyon drága, mert lehetetlen „térdig érő” magas művészetet csinálni, morzsákat adva. Ezt szakmailag, sok pénzért, vagy a lélek és a tehetség kérésére kell megtenni, míg az egyik nem zárja ki a másikot.
Végül ott van a népi művészet is, amelyet szintén nem szabad lebecsülni. Nehéz népszerűsíteni, bár inkább az alapvető részhez kapcsolódik. Van egy bizonyos szintű kultúra, amely az általánosan elfogadott kánonok antagonistája. Ez az úgynevezett ellenkultúra, amelyhez tartozik például a föld alatti.
Az ellenkultúra ellenzi magát a domináns irány felé, és az idő múlásával szépen bele tud alakulni, ezáltal gazdagítva az emberiség általános szellemi és szellemi poggyászát. Mindenféle szubkulturális mozgalom, tagadó, lázadó, sőt őszintén agresszív, teljesen eltűnhet, vagy megváltoztathatja az irányt. Ez történt például hippekkel vagy punkokkal. Minden instabilt és ideiglenes megszűnt, és ezek a szubkultúrák most már gazdagítottak minket, új észlelési aspektusokat adva hozzá.
A kulturális javak pusztítását hirdető pusztító mozgalmak nem létezhetnek elég hosszú ideig. Először is, az ember természetéből adódóan alkotó, és nem pusztíthat el pusztulást. Másodszor, minden, ami természetesen létrejön - amikor nincs semmi más, ami elpusztul, akkor még a roncsokon is létre kell hoznia. A „földre való elpusztítás” vágyát a bolsevik erkölcsben vezethetjük vissza, és a kulturális értékek megőrzésének szempontjából ez természetesen átmeneti jellegű pusztító tendencia volt.
A társadalom kultúrájának fejlesztése
Néhány negatív jelenség elemzésekor magyarázatként meghallhatjuk az olyan érveket, mint például a „a társadalom alacsony szintű kultúrája”. És valóban az. A gazdasági fejlődés érdekében sok terület egyszerűen elvesztette a finanszírozást, és ennek meglehetősen logikus következményei voltak. Alapértelmezésben nem érik el a magas szintű kultúrát, tovább kell dolgozni, elő kell mozdítani, szó szerint meg kell tanítani a polgárokat. A Szovjetunióban volt egy olyan dolog, mint egy kulturális és oktatási osztály, amely pontosan azzal foglalkozott, hogy a tömegek mindenféle művészetet népszerűsítsenek. Most ez nem olyan észrevehető, és sok kreatív ember őszintén hiszi, hogy nem kapnak elegendő lehetőséget fejlődésükhöz, ezért a társadalomnak egyre kevesebb esélye van kulturális szintjének emelésére.
Tragikus az is, hogy az emberek inkább a szórakoztató, népszerű művészetet részesítik előnyben, miközben nem vesznek figyelmet az alapvető művészetre, amely megértést, olvasást, a háttér szöveg feltárását követeli meg. Nincs egyensúly, ezért az átlagember kulturális szintje kezd kialakulni a szórakoztató tartalmakon. Ennek ellenére sokkal felfedezik az alapvető irányt, és őszintén meglepődnek, hogy nem olyan unalmas, mint amilyennek látszott a népszerű dalok divatos ritmusa.
Kulturális értékek
Ez a közös kifejezés a legtöbb esetben mindenféle műalkotást ötvöz, az építészeti emlékektől és ékszerektől a dalokig, táncokig és irodalmi művekig. Ez az összes, ami befolyásolja az általános kultúra szintjét, amely az észlelés bizonyos szintjét képezi. Ugyanakkor egyetlen érték sem tekinthető abszolút standardnak, ezért kérdés az érzékelés, az érzések által kiváltott kérdés. Úgy gondolják, hogy a kultúra spirituális felemelkedést okozhat, amelyet ebben az esetben különféle érzések és érzetek színezhetnek - a szomorúság ugyanolyan érzelem, mint az öröm. Lehetetlen megkövetelni, hogy a műalkotás csak pozitív érzelmeket keltsen, ellenkező esetben elkerülhetetlenül torzul az előítélet, és fegyelmetlenséget ad el.
Az a képesség, hogy érzékeljük és érezzük az ígéretet, meghatározza az ember nevelési és oktatási szintjét. Az egyértelmű sablon hiánya lehetővé teszi olyan kulturális értékek kialakulását, amelyek ellentmondhatnak egymásnak. Az a vágy, hogy a megadott paraméterrel felmagasztalott személyként ismerkedjenek meg, azt a vágyat teheti ki, hogy úgy tegyünk, hogy megértjük, de mindenképpen emlékeztetni kell arra, hogy bármely műalkotás nem egyértelmű, mert érinti a személyiség érzelmi részét, és az érzékelés egyéni, egészen a félreértésekig és az elutasításokig.
