A híres, „minden összehasonlításból ismert” mondat szerzője a nagy francia filozófus, Cartesian René Descartes tulajdonában van.
Ez egyike azoknak a tudósoknak, akik elutasították a szcientizmust, és a tudatuk hatalmát vitték előtérbe, nem pedig a régi könyvek megerősítését. A mondás: „Úgy gondolom tehát létezem” szintén tartozik ehhez a gondolkodóhoz. Ha előtte a hit volt a tudás fő forrása, akkor a filozófus-tudós az értelem mint a tudás eszközének fogalmát fejleszti ki.
Népszerű bölcsesség?
Más források, amelyek ezt az állítást vitatják, egyhangúan gyökerezik a népszerű idézet folklór eredetét. Ha elfogadjuk azt a tényt, hogy ez népi bölcsesség, akkor ezt a legjobban a klasszikus példabeszéd magyarázza: "Szerezz egy kecskét, vezess egy kecskét." A történelem hős imádkozott a Mindenhatóhoz életterének kibővítéséért, azt tanácsolta a szerencsétlennek, hogy nyugtalan állatokat szerezzen, és a házba tegye a családjával. Egy évig tartó gyötrelmek után az ember egyetlen kéréssel tért vissza Istenhez - a szenvedés enyhítésére. És amikor az új utasítások szerint kihúzta a szarvasmarhát a házból az udvarra, az ember leírhatatlanul boldog volt, és megköszönte a Teremtőt. Végül is, kecske nélkül, nemcsak nyugodt lett, hanem tágas is! A legenda értelmében a békét és a nyugalmat a rendetlenség után sokkal értékesebbnek tekintik, mint azt megelőzően. Tényleg - minden relatív! Mellesleg, a „e világ hatalmas embereit” gyakran használják ez az egyszerű technika: mindent elvesznek az emberektől, majd apránként visszaadják, így azonnal jók lesznek.
Összehasonlítás - az elme eszköze
Az „összehasonlításban minden ismert” kifejezés mindenekelőtt azt jelenti, hogy egy tárgy vagy jelenség bizonyos jelei, amelyek nem egyértelmûek, vizuálissá vagy ismeretessé tehetõk, ha hasonló jellemzõ hiányzik az összehasonlítás tárgyában.
Szavak: „Im Gegenüber, im anderen Menschen, erkennt nun der Mensch den (individuellen) selben Willen” - mondta Schopenhauer. Ez azt jelenti, hogy összehasonlítva magát másokkal, mindenki nem látja őket, hanem a saját akarata és személyisége tükröződését. Ezért az azonosítás soha nem engedi közelebb kerülni az igazsághoz, mivel a szubjektíven gondolkodó egyén nem képes objektív módon értékelni egy adott minőséget. Minden összehasonlításnak rendelkeznie kell saját koordinátarendszerével, amely szerint az egyik vagy másik minőség jelenlétét nagyobb vagy kisebb mértékben mérik. Nem meglepő, hogy Descartes szintén feltalálta az abszcissza és az ordinátum metszéspontját. Az összehasonlítás eszköz, nem erkölcsi kategória, és képesnek kell lennie arra, hogy használni tudja.
„Minden összehasonlítva”: Nietzsche és a kijelentés jelentésére vonatkozó elképzelése
Friedrich Nietzsche mindenki emlékszik a felsőoktatás első évében.
A volt hallgatók nagyjából elképzelik, hogy a szabad akarat és a nyilvánosság fölött fennálló személyes dominancia teoretikusa, de amikor a kérdést megkérdezték, miért, a filozófus azt mondta: „Minden összehasonlításban ismert”, senki sem fog közvetlen választ adni. És ezt mondta? Csendes Zarathushtra. Ennek a bölcs embernek van egy újabb, nem kevésbé érdekes idézete: „Nem bízom az összes taxonómában, és megkerültem őket. A rendszer iránti akarat az őszinteség hiánya. ” A szisztematika szintén a tudás eszköze. Intuíció Nietzsche nem hajlandó beszélni a tiszta okról és a készülékével való munkáról, így az idézett kifejezésnek valószínűleg semmi köze a nagy gondolkodóhoz.
Mindenesetre a fentebb említett szárnyas kifejezés segítheti a laikus elutasítását bizonyos hagyományos értékek alapján (család, otthon), és a „miért” kérdésre adott válaszként mondja: „És számomra kényelmesebb. Végül is, minden összehasonlításban ismert.” Idézet, Nem számít, mit lehet tenni, és azt egy német írónak tulajdonítani, és nem kell szellemileg Nietzsche-t Solovkiba küldenie, alig tudta, mit fognak tenni a különféle olvasók a nevével.
Hogyan lehet tudni az igazságot
Meg lehet mondani: „Az igazság összehasonlításban ismert”? Valószínűbb, hogy nem, mint igen. A megismerés attól függ, hogy van-e egy vagy másik tulajdonságú tárgy, és az igazság, amint azt Atomenodor ökumenikus pátriárka mondta, nem egy tulajdonság, hanem végtelen számuk összessége.
Tehát az igazságot közvetlen kereséssel nem lehet megtalálni. Lesznek árnyalata, visszaverődése, csúszása, maradványai. A mai ismeretek nem tudják megválaszolni egy egyszerű kérdést sem arról, hogy ki volt az első, aki azt mondta, hogy minden összehasonlítható. A modern könyvforrások például ezt a kifejezést még Nietzsche-nek sem, hanem Konfuciusnak tulajdonítják, és valószínű, hogy hasonló idézettel rendelkezik, és ha helyesen lefordítják, akkor azt mondhatjuk, hogy ennek az állításnak kínai gyökerei vannak.
