Thomas Hobbes, akinek a fotója a cikkben található, 1588-ban született Malmesbury-ben, április 5-én. Angol materialista gondolkodó volt. Koncepciói olyan tudományos területeken terjedtek, mint a történelem, a fizika és a geometria, a teológia és az etika. Fontolja meg tovább, mire vált ismertté Thomas Hobbes. A cikkben bemutatjuk az aktivista rövid életrajzát is.
Történelmi háttér
Thomas Hobbes, akinek életrajza elsősorban írásaival kapcsolatos munkákkal és a fogalmak megfogalmazásával töltötte be, idő előtt született. Ennek oka anyja szorongása volt, amikor a spanyol armada közeledett Angliához. Ennek ellenére képes volt élni, hogy 91 éves legyen, egész éveiben megőrizve a tudat tisztaságát. Oktatás, amelyet ez a személy Oxfordban kapott. Érdeklődött a térképek, az utazó matrózok iránt. Thomas Hobbes gondolatai korának prominens gondolkodói befolyásában alakultak ki. Különösen ismerte Descartes-t, Gassendi-t, Mersenne-t. Egyszerre titkárként dolgozott a Baconnál. A vele folytatott beszélgetések messze nem az utolsó hatást gyakorolták Thomas Hobbes véleményére. Érdeklődött Kepler és Galileo írásai iránt is. Ez utóbbival Olaszországban találkozott 1637-ben.
Thomas Hobbes: életrajz
A világkép szerint monarchista volt. 1640 és 1651 között. Thomas Hobbes száműzetésben volt Franciaországban. Alapkoncepciói az angliai burzsoá forradalom hatására alakultak ki. A polgárháború befejezése után visszatért ebbe az országba, és feloszlatott a királyistákkal. Londonban Hobbes megpróbálta ideológiailag igazolni Cromwell politikai tevékenységét, akinek diktatúrája a forradalom után jött létre.
Emberi kérdések
Thomas Hobbes nagyon közel volt korának eseményeihez. Fő gondolata a polgárok békéje és biztonsága volt. A társadalom kérdései központi elemé váltak abban a munkában, amelyet Thomas Hobbes kezdte. A gondolkodó fő gondolatai az emberi kérdésekre vonatkoztak. Munkája elején egy trilógiát publikált. Az első részben a testet kellett leírni, a másodikban egy személyt, a harmadikban egy állampolgárt. Az első kötet azonban az utóbbi volt. Az "A polgárról" értekezés 1642-ben jelent meg. Az „A test” című mű 1655-ben jelent meg, majd három évvel később az „Az ember” című rész jelent meg. 1651-ben megjelent a Leviathan - a legterjedelmesebb és legfontosabb munka, amelyet Thomas Hobbes készített. A filozófiát (röviden és általában) a munka kezdeti fejezeteiben írta le. A vita többi része a társadalmi és az államszerkezet kérdéseivel foglalkozott.
Thomas Hobbes: Rövid koncepció
A gondolkodó panaszkodott elődei előrelépésének elégtelensége miatt. Munkájának kellett volna korrigálnia a jelenlegi nem kielégítő helyzetet. Feladata annak meghatározása, hogy meghatározza azokat az elemeket, amelyek a „valódi” és „tiszta” tudomány fejlődésének alapjául szolgálnak, feltéve, hogy a javasolt módszert alkalmazzák. Tehát javasolta a téves fogalmak megelőzését. Thomas Hobbes a módszertan fontosságára összpontosított a tudományos ismeretek terén. Ezek a gondolatok visszatükröződnek Bacon világképével, aki ellenzi a tudósítást. El kell mondani, hogy a módszertan iránti érdeklődés a 17. század számos szereplőjére jellemző.
A gondolat sajátosságai
Nehéz egy konkrét tudományterületet megnevezni, amelynek híve Thomas Hobbes volt. A gondolkodó filozófusa egyrészt empirikus kutatáson alapult. Másrészt támogatta a matematikai módszer alkalmazását. Nemcsak a természettudományban, hanem a tudás más területein is alkalmazta. Mindenekelőtt a matematikai módszert alkalmazta a politikatudományban. Ez a fegyelem magában foglalta a társadalmi státusra vonatkozó ismeretek egy részét, amely lehetővé tette a kormány számára a békés körülmények kialakítását és fenntartását. A gondolatok sajátosságai elsősorban a Galileo fizikájából származó módszer alkalmazásában álltak. Ez utóbbi mechanikát és geometriát alkalmazott a fizikai világ jelenségeinek és eseményeinek elemzésére és előrejelzésére. Thomas Hobbes mindezt az emberi tevékenység tanulmányozásának területére vitte át. Úgy vélte, hogy az emberi természettel kapcsolatos bizonyos tények megállapításakor ki lehet választani az egyének viselkedését bizonyos körülmények között. Az embereket véleménye szerint az anyagi világ egyik aspektusává kell vizsgálni. Az emberi hajlam és szenvedély vonatkozásában a fizikai mozgások és okaik alapján meg lehet vizsgálni őket. Thomas Hobbes elmélete tehát a Galileo következtetésein alapult. Azt állította, hogy minden, ami létezik, mozgásban van.
A koncepció lényege
A környező világot, a természetet Hobbes kiterjesztett test komplexumának tekintette. A dolgok, változásuk, véleménye szerint, azért történnek, mert az anyagi elemek mozognak. Ezt a jelenséget mechanikus elmozdulásként értette. A mozgások egy push segítségével továbbíthatók. Erőfeszítést provokál a testben. Ez viszont mozgásba kerül. Hobbes hasonló módon értelmezi az emberek és állatok szellemi életét, amely szenzációkból áll. Ezek a rendelkezések kifejezik Thomas Hobbes mechanikai koncepcióját.
megismerés
Hobbes azt hitte, hogy ezt "ötletek" útján hajtják végre. Forrásuk kizárólag a környező világ szenzoros felfogása. Hobbes szerint semmi ötlet nem veleszületett lehet. Sőt, a külső érzések többek között tudásként viselkedtek. Az ötletek tartalma nem függhet az emberi tudattól. Az elme aktív és összehasonlítás, szétválasztás, kapcsolat útján dolgozza fel a gondolatokat. Ez a koncepció képezte a tudás doktrínájának alapját. Hogy a Baconhoz hasonlóan, Hobbes az empirikus értelmezésre összpontosítson, és csatlakozzon az sensualista állásponthoz. Úgy vélte, hogy az emberi elmeben nincs egyetlen koncepció, amely kezdetben részben vagy egészben a szenzoros szervekben merülne fel. Hobbes úgy gondolta, hogy a tudás megszerzése tapasztalat alapján történik. A szenzációk alapján véleménye szerint az összes tudomány tovább haladt. Racionális ismeretekkel úgy vélte, hogy az érzések hamisak vagy valósak, szóban és nyelven kifejezve. Az ítéleteket az érzéseket jelölő nyelvi elemek kombinációja képezi, amelyek felett nincs semmi.
Matematikai igazságok
Hobbes úgy gondolta, hogy a tényekre gondolkodás elegendő ahhoz, hogy rendes körülmények között gondolkodjanak. Ez azonban a tudományos ismeretek szempontjából nagyon kevés. Ez a terület szükségszerűséget és egyetemességet igényel. Ezek viszont kizárólag a matematika által érhetők el. Hobbes vele azonosította a tudományos ismereteket. De saját racionalista álláspontjait, amelyek hasonlóak a derékszögűekhez, empirikus koncepcióval kombinálta. Véleménye szerint az igazság elérését a matematikában szavakkal végzik, nem pedig az érzések közvetlen megtapasztalása által.
A nyelv fontossága
Hobbes aktívan fejlesztette ki ezt a koncepciót. Úgy vélte, hogy minden nyelv az emberi megegyezés eredménye. A nominalizmus helyzete alapján a szavakat névvel nevezték el, amelyeket konvencionális jellemez. Megjelentek számára tetszőleges címke formájában, bármilyen dologgal kapcsolatban. Amikor ezek az elemek általános jelentőséggel bírnak egy olyan embercsoport számára, amely bizonyos fokig szilárd, akkor a névjelek kategóriájába kerülnek. Hobbes Leviathanban elmondta, hogy a pontos igazságot kereső személy számára emlékezni kell az általa használt nevek megnevezésére. Ellenkező esetben a szavak csapdájába esik. Minél többen költenek energiájukkal, hogy kiszabaduljanak, annál inkább belegabalyodnak. Hobbes szerint a szavak pontosságát azokra a meghatározásokra kell meghatározni, amelyek kiküszöbölik a kétértelműséget, de nem az intuícióval, ahogyan Descartes hitte. A nominista koncepció szerint a dolgok vagy gondolatok magántulajdonban lehetnek. A szavak viszont megoszthatók. A nominalizmus fogalmában azonban a „közös” nem létezik.
Mozgásforrás
Az ontológiai nézetek, amelyek révén a világot megmagyarázták, bizonyos akadályokkal találkoztak. Különösen nehézségek merültek fel a mozgás forrása kapcsán. Mint ő, Isten kijelentette Leviathanban és az állampolgárról szóló értekezésben. A dolgok későbbi mozgása Hobbes szerint tőle függetlenül történik. A gondolkodó nézete tehát eltérött az akkoriban uralkodó vallási elképzelésektől.
A mechanikai materializmus problémái
Az egyik az ember megértése volt. Hobbes életét kizárólag mechanikus folyamatnak tekintette. Ebben a szív rugóként működött, az idegek mint a menetek, az ízületek mint a kerekek. Ezek az elemek kommunikálják az egész gép mozgását. Az emberi pszichét mechanikusan teljesen magyarázták. A második kérdés a szabad akarat volt. Hobbes munkáiban meglehetősen világosan és közvetlenül válaszolt neki, alapelveivel összhangban. Azt mondta, hogy minden történik, mert szükség van rá. Az emberek részei ennek az okozati rendszernek. Ugyanakkor az emberi szabadság nem értelmezhető a szükségességtől való függetlenségként. Azt mondta, hogy az egyénnek a kívánt irányba való mozgása nem akadályozhatja meg. Ebben az esetben a fellépés ingyenes. Ha vannak akadályok, akkor a mozgás korlátozott. Ebben az esetben a külső problémákról beszélünk. Ha valaki egy emberben akadályozza a kívánt cél elérését, akkor ezt nem a szabadság korlátozásának tekintik, hanem az egyén természetes hiányosságának.
Szociális szféra
Nagyon sok helyet foglal el a Hobbes filozófiájában. A Leviathan és az állampolgárságról szóló szerződés a társadalmi szempontokra szól. Néhány humanistát követve az egyén társadalmi szerepére összpontosított. A Leviathan 13. fejezete ismerteti az emberek „természetes állapotát”. Ebben, vagyis természeténél fogva az emberek kevés képességgel térnek el egymástól. Ugyanakkor Hobbes úgy véli, hogy az emberi lény és maga a természet sem rossz, sem jó. Természetes állapotban az egyének élnek az élet megőrzésének és a halál elkerülésének természetes jogával. A "létezés boldogsága" a vágyak teljesülésének állandó sikere. Ez azonban nem mindig lehet nyugodt megelégedettség, mert Hobbes szerint az élet nem létezik érzések és szükségletek nélkül. Az emberek természetes állapota az, hogy amikor a kívánt irányba haladnak, mindenki más személyt talál meg. A békére és a biztonságra törekedve az emberek folyamatosan részt vesznek a konfliktusokban. Természetes állapotában az ember az önmegőrzés természetes törvényeit követi. Itt mindenkinek joga van mindenhez, amit erõvel tud elérni. Ezt a helyzetet Hobbes mindenki elleni háborúként értelmezi, amikor "az ember egy másik farkas".
Állam kialakulása
Hobbes szerint ez hozzájárulhat a helyzet megváltozásához. A túléléshez minden egyénnek át kell adnia eredeti szabadságának egy részét a tárgyhoz. Korlátlan hatalmat gyakorol a békéért cserébe. Az emberek feladják a szabadság egy részét az uralkodó javára. Ő viszont egyedül biztosítja társadalmi kohéziójukat. Ennek eredményeként Leviathan állam alakul ki. Ez egy hatalmas, büszke, de halandó lény, amely a legmagasabb a Földön, és engedelmeskedik az isteni törvényeknek.
teljesítmény
Ez a részt vevő egyének közötti társadalmi szerződés révén jön létre. A központosított hatalom fenntartja a társadalom rendjét és biztosítja a népesség fennmaradását. A szerződés békés létét csak egyetlen módon biztosítja. Ezt fejezi ki az összes erő és hatalom koncentrációja egyes emberek vagy egyén gyülekezetében, amely összehozza a polgárok összes akaratát. Sőt, vannak olyan természetes törvények, amelyek korlátozzák a szuverén befolyását. Hobbes szerint mindegyiküket. Mindazokat azonban egyesíti az egyik gondolat, hogy nem szabad olyan cselekedetet tenni, amit az ember nem akarja, hogy önmagával kapcsolatban megvalósuljon. Ezt az erkölcsi normát az állandó emberi egoizmus fontos önkorlátozó mechanizmusának tekintették, amely arra késztette másokat, hogy számítsanak rá.
