Az embert számos tulajdonság jellemzi: gondoskodó, együttérző, konfliktusmentes. Lehet alapelv, konzervatív vagy liberális, puha vagy kemény, őszinte vagy lelki. A "spirituális" szót gyakran különféle jelentésekben használják: hívõ, papság képviselõje (lelki személy), csak képzett és kulturált személy.
Senki sem vitatja, hogy a társadalom szellemisége az emberektől függ, akik felépítik. Arra a kérdésre, hogy mi az ember szellemi lényege, sok különféle vélemény hallható. Természetesen, hogy melyiket választja a szellemi merítés mértéke, mindenki maga dönt. Valaki mostanában kezdte el haladni a kiválóság felé, valaki már jelentős előrelépést tett ezen a téren, és valakinek ez az út olyan terhesnek tűnik, hogy kikapcsolták.
Mi a lelki ember?
Ha megnézi a szótárakat, láthatja a "szellemi ember" modern fogalmának megjelenését. Abban az időben, amikor kevés ateista volt, a társadalom az Istenbe vetett hitre épült, az isteni szikrát felismerték az emberben. Dahl V. I. egyáltalán nem vonta be ezt a fogalmat a szótárba (1863), és a „spirituális” szót úgy értelmezte, mint „a szellemhez tartozó”. A "spirituális" szó egy személyhez viszonyított használatát illetően a következő értelmezést adja: "Minden benne rejlik, ami Istenhez, lélekhez, erkölcsi erőhez, elméhez és akarathoz kapcsolódik."
D. N. Ušakov szintén nem foglalja magában a „szellemi ember” fogalmát a szótárban (1935–1940). A „szellemi rangú személy” kombinációban alkalmazott melléknév nyelvhasználatos változatára mutat rá, különbséget téve a szellemi és a világi között. Ozhegov S. I. 1949-ben a "spirituális" szót a vallásra (zene, akadémia, iskola) utalva írta le.
S. 1998 Kuznetsov 1998-ban két megértést különböztet meg: az első - a vallással kapcsolatban, a második - a világ filozófiai megítélésével rendelkezik. Érdekes, hogy a szinonimák szótárában a lelkileg fejletlen személy definíciója több, mint képviseletlen: szarvasmarha, hátrányos, nyomorult.
Pszichológusok a lelkiségről
A tizenkilencedik század végétől kezdődött a pszichológiában a spiritualitás, mint pszichológiai kategória vizsgálata. Megvilágították a művészetet és kultúrát képviselő úgynevezett spirituális tevékenységek kapcsolatát az emberi pszichével. Miután még voltak tanulmányok - a kollektív lelkiség, a magasabb lelkiség, mint a kreatív inspiráció forrása és mások. Ennek eredményeként megállapítást nyert, hogy az ember lelkisége valami szubjektív. A tudomány felhasználásával lehetetlen kutatni.
Megállapítottam, hogy a szellemiség megkülönbözteti az embert az élet más formáitól, társadalmi jellegű. Az ember használhatja a szellemiséget, és attól függően, hogy mennyire teszi ezt, megtanulja életének értelmét, szerepét és helyét benne.
Most a pszichológusok az ember fizikai, anyagi természetét csak egy részének tekintik. A második rész, nem kevésbé fontos, a lelkiség. Vagyis erkölcsi és erkölcsi értékeinek összessége. Az embert spirituális lénynek tekintve lehetõvé vált a lelkiség pszichológiájáról való beszélgetés.
A szellemi ember meghatározása
A pszichológusok elismerik, hogy a társadalomban jelenleg lehetetlen találkozni egy abszolút szellemi emberrel. Ez utópia, de mindenkinek törekednie kell a kiválóságra. A társadalom akkor megváltoztatja a pusztításra összpontosító figyelmet. Más szavakkal: a béke és a harmónia a természettel, a társadalommal és önmagával a modern ember célja.
A szellemi emberre jellemző a magas erkölcsi színvonal: csodálatos tulajdonságokat mutat, amelyek kiegyensúlyozott, magas cselekedetekre képesek, a szomszéd segítségére készen állnak. Az igazságra törekszik, megtanulja és harmóniában él vele.
Az ember, mint szellemi lény, nem lehet elégedett csak az anyagi jóléttel. Lehetséges és kész arra, hogy feláldozza szellemi szükségleteinek kielégítésére. A történelemben vannak olyan esetek, amikor egy személy, elvesztette az élet értelmét, elhalványult, sőt meg is halt. És éppen ellenkezőleg, egy fontos céllal (általában sokkal értékesebb, mint a saját életében) az ember nehéz körülmények között élte túl. Mindezek a tények azt jelzik, hogy lehetetlen egyszerűsíteni az emberi természetet, és csak a fizikai jólétre redukálni.
A lelki ember szabadsága
Az ügyvédeknek a "törvény szelleme és betűje" fogalma van. Mivel mindenki azon törvények szerint él, amelyeket az "én" -ben alakított ki, a szellemi és erkölcsi ember a törvény szellemében, nem pedig betűként fog cselekedni. Példa: Egy házas alkalmazott intim találkozót kínál. A feleség nem fog tudni róla. Milyen választást fog hozni?
Amikor valaki kísértésnek van kitéve, a lélektelen legyőzi vele és elveszíti szabadságát - függővé válik a kísértéstől. A szellemi ember nem veszíti el a szabadságát, nem kísértetik. A pszichiáterek azt állítják, hogy az önmagával folytatott állandó küzdelem azért, hogy azt tegyék, amit nem akarnak, neurózishoz vezetnek. Ezért a lelkiség megőrzi a mentális egészséget - az ember megteszi, amit akar, de követni akarja az erkölcsi ideálokat. Nem fogja tiszteletben tartani magát, ha követi kívánságait.
Választási jog
Minden embernek joga van megválasztani, hogyan kell élni, hogyan kell cselekedni. Milyen erkölcsi értékeket birtokolni? Az a személy, aki azt akarja megszerezni, amit akar, csak önmagáról gondoskodik. Miután megkapta a kívántat, nem találja elégedettségét. A szellemi ember nem csak magára gondol. Látja helyét a társadalomban, szerepét benne. És korrelálja saját vágyait azzal, ami magasabb és jelentősebb, mint ő.
Néhányuknak ez Istennek való szolgálat, másoknak - a tudomány. Az ilyen emberek elégedettek azzal, amit adhatnak - „áldottabb az adni, de nem kapni”, amint azt az ApCsel 20:35 rögzíti. Ezek a lelki emberek.
A lelkiség felelősséget ró
A szellemileg érett ember rájön, hogy a helyesnek ítélt cselekedet szabadsága mellett a szabadság alkalmazásáért is felelõsséget vállal. Erre vonatkozóan van egy ilyen példa: egy repülőgép gördülhet a földre, de ez nem teszi azt repülőgé. Most, amikor már az égen van, nyilvánvalóvá válik, hogy ez egy repülőgép. Tehát a lelkiséggel kapcsolatban nincs olyan helyzet, amelyben az ember lelki tulajdonságai megjelennének, nem látható. De amikor a döntő pillanat megérkezik, mindenki tudomásul veszi annak magas erkölcsi természetét - ez jelenik meg ebben a helyzetben.
A pszichológia a szellemiséget, a szabadságot és a felelősséget a személyiség legfontosabb alkotóelemeinek tekinti. Ezek szorosan összefüggenek. A lélektelen ember nem akarja, hogy felelõs legyen tetteiért, ki fogja keresni a bûnös személyt. A lelki ember, hibát követ el, bevallja.
A társadalom szellemi szférája
Az emberek társadalma szellemi és anyagi szférára oszlik. Természetesen az anyagi szféra fontos - fizikai létezést biztosít. De ahhoz, hogy spirituális emberként megnyilvánuljon, megfelelő gömbre van szüksége.
Az ember szellemi szférája magában foglalja a vallást, a tudományt, az erkölcsöt, a kultúrát, a művészetet, a jogot. A pedagógia megállapította, hogy a kultúra alapjainak korai életkorban történő oltása lehetővé teszi egy harmonikus, felelősségteljes személyiség felteremtését. Az orvosok úgy találták, hogy az agyban az a kapcsolat, amely a hangszerek lejátszásakor alakul ki, kiterjeszti az ember matematikai képességeit. A kreatív képességek fejlesztése, amely művészetet nyújt, kibővíti a szabadság hatókörét, és innovatív döntések meghozatalára tanítja Önt.
A spirituális birodalom erőteljes hatással van az egyénre. A következtetés nyilvánvaló: az ember, mint társadalmi lény, nem fejlődik teljes mértékben a társadalom nélkül.
Lelki iránymutatások
A társadalomban mindig is elfogadtak olyan normákat, amelyeket szellemi iránymutatásnak tekintettek. A szentírások hatalmas szerepet játszottak kialakulásukban. Az erre épülő két legnagyobb vallás - a kereszténység iszlám - a világ lakosságának 33% -át, illetve 23% -át vallja. A tíz parancsolat alapján sok ország társadalmi, gazdasági és büntető törvényei, valamint alkotmányai állnak össze.
A Máté 7:12-ben rögzített aranyszabály arra szólít fel, amit szeretne az embereknek. Ez nem csupán a semlegesség fenntartása a „ne árttasson senkinek, hogy ne árttasson” képlet szerint, és ez nem egy általános mondás, amely megbüntetésre szólít fel „mint te nekem és én neked”. Ezt az ókor sok filozófusa tanította. Krisztus aktívan tanított arra, hogy jót tegyen, hogy maga is jót kapjon. És hozzátette, hogy ez az egész törvény és a próféták.
Az ember, mint személy szellemi iránymutatásai még inkább kapcsolódnak a Szentíráshoz, még akkor is, ha soha nem olvasta. A közerkölcs miatt a rossz vagy jó, tisztességes vagy tisztességtelen, elfogadható vagy elfogadhatatlan fogalmak bizonyos korlátok között tartják az egyént. Az irodalom a közerkölcsre épül - a lelkiség oktatásának hatékony eszköze. A hős cselekedeteinek mély motívumainak a szerző általi részletes leírása lehetővé teszi saját tapasztalataik megszerzését. A lelki iránymutatásokat mutató nagyírók között szerepel L. N. Tolstoy, F. M. Dostojevsky, A. P. Csehov, C. Dickens és E. M. Remarque.
Lelki hős az irodalomban
Az író küldetését A. S. Puškin fejezte ki a „Próféta” című munkában. Visszhangzik Ézsaiás próféta hívásának bibliai beszámolójához. A próféta nevét viselő könyvben a 6. fejezet erre szól. Az ige, vagyis a szó, hogy megégetje az emberek szívét - ez a próféta és író feladata, aki tehetséges.
Daniel Defoe ismertette Robinson Crusoe életét a civilizációtól távol. A Bibliából származó erkölcsi értékeknek köszönhetően gyönyörű világot teremtett a szigeten. Nem vad, de megolvadt egy nehéz tesztben.
Jonathan Swift erkölcsi tulajdonságokkal ruházta fel Gulliverét. Néhány cselekedete köznévgé vált.
A kis Exupery herceg lenyűgözi a szeretetre épülő egyszerű logika bölcsességét.
Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev hősei gyermekkorától kezdve sokan kísérték. Élet nehézségeket tapasztalnak velük, karakterük tulajdonságai érdemesek utánozni.
Személyes tulajdonságok
A pedagógiában megkülönböztetik azokat a tulajdonságokat, amelyeket egy szellemi személyiség kialakításához hoztak létre. Ez az a képesség, hogy vállaljunk felelősséget cselekedeteikért, megértsük másokra gyakorolt hatásaikat. A szellemi ember mindenekelőtt erkölcsi ember. Őt őszinteség, tisztesség, belső tisztaság, nemesség jellemzi. Megveti a hazugságot és a lopást. Jellemzője: mindenki iránti tolerancia, az ellenkező nemű emberek iránti tisztelet, a kölcsönös segítségnyújtás, a rászorulók iránti gond, önkontroll.
Egy ilyen személy viselkedése nem korlátozódik a fenti tulajdonságokra. Folyamatosan önmagán dolgozik, hogy még magasabb ideálokat érjen el. Ezt a belső szabadság - a személyes önállóság - biztosítja. Nem sérti a társadalmi törvényeket, nem a büntetés félelme miatt, hanem azért, mert ezek a személyiség törvényei.
Befolyásolás egy társadalmilag szellemi ember társadalmára
Senki sem befolyásolta a történelem jobban, mint Jézus Krisztus. Megtanította követõit, hogy terjesszék azt, amit megtanultak. Hányszor próbálták megsemmisíteni őket, mint maga Krisztus! De az igazságot továbbra is a világba vitték. A vallást tanítóiknak nevezték el, egy új korszak kezdetét születése óta tekintik.
John Gutenberg feltalálta a nyomdát a szentírások terjesztésére, és ez óriási hatással volt az egész világ kultúrájára. A könyvek sokkal olcsóbbak lettek, és mindenki megengedhette magának, hogy megvásárolja őket. Cyril és Methodius, görög misszionáriusok készítették a szláv ábécét a Szentírás fordításához, és ez gazdagította nyelvünket. Számos orosz közmondás valójában a Bibliából származik.
Leo Tolstoy nagyra értékelte Isten Igéjét és munkáiban átfogóan megvizsgálta a jót és a gonoszt. Regényeit M. Gandhi nagyra értékelte, aki vezette az indiai felszabadítás elleni küzdelmet. Beszélt a keresztény doktrína fontosságáról, miszerint minden világprobléma megoldódik, ha az emberek valóban betartják azt.
Amint ezekből a példákból kitűnik, még egy szellemi ember is kétségtelen előnye a társadalom számára.
