Konfuciusz - a híres kínai bölcs és filozófus - mondása messze túlmutat a Közép-Királyságon. Sokan, akik nemcsak az eredetit, hanem a alkotásainak fordításait sem olvasták, úgy vélik, hogy szinte mindent tudnak róla. „Ahogy a régi Konfuciusz mondta, a legjobb az új a régi” - állította az egyik szovjet költő. Az úgynevezett „európai konfucianizmus” divatja nem haladt meg a tizennyolcadik század óta. De értjük-e elég jól a filozófus gondolatait? Mit mondnak róla a tudományos könyvek? Nézzük meg, hogy a Konfuciusz kifejezései milyen mértékben járultak hozzá az emberiség kultúrájához.
Ki volt ő?
E bölcs életrajza önmagában szemléltetheti a sajátos etikai sztoicizmust. Nemesi és dicsőséges családból származott, de a sors viszontagsága a jövő filozófusának őseit menekültekké változtatta, idegen földön vándorolni kényszerítve.
Gyerekkora óta szegénységben élt anyjával, aki híres ősökről mesélt neki. Megpróbált politikai karriert folytatni és nemesi gyermekeket nevelni, de a karrierverseny és az irigység miatt kudarcot vallott. Ezért a kínai bölcs Konfucius későbbi kijelentéseinek az ősi szokásokra fordítottak, amelyeket a filozófus idealizált. Úgy vélte, hogy az elmúlt korszakban az emberek különböznek egymástól. Például tanultak annak érdekében, hogy javuljanak. Most a tudomány gránitjára megragadnak, hogy mások meglepjék és megmutassák magukat, de a valóságban dummanok.
A szépségről
Azt is gondolják, hogy az etika, a politika és a rituálizmus egységének doktrínájának világhírű alapítójának nem volt nagyon szerencsés megjelenése - magas, furcsa alakú fejjel és hajlandósággal teljessé vált. Nyilvánvalóan ez jelentősen megnehezítette őt, mert Konfuciusz sok mondatának egyrészt a jó és a nemesség, másrészről a jó megjelenés közötti dichotómiára van szüksége. "A vonzó megjelenésű emberek rendkívül ritkák az emberek" - hitte. Ezen felül, sajnos, sokan szeretik a szépséget, miközben tiszteletben kell tartaniuk a jót. Végül is az emberiség ("jen") az, ami jelen van, bennünk járó. És tőlünk múlik, hogy behúz bennünk vagy sem.
Konfuciusz: "Beszélgetések és kijelentések"
Csakúgy, mint a Szókratész, szinte egyetlen eredeti szöveg sem jutott el hozzánk a kínai filozófustól, kivéve az ország egyik régiójának „Tavasz és Ősz” című évjáratát. Igaz, hogy számos mű szerzője, és még híres könyvek - „Dalok” és „Változások” - szerkesztése is jóváírásra számít. Tanulói, akiknek a filozófus óriási száma volt, halála után összeállították a „Lun yu” („Beszélgetések és nyilatkozatok”) nevû összeállítást, ahol a bölcsek politikai, társadalmi és etikai tanítását aforizmák és rájuk vonatkozó megjegyzések formájában mutatják be. Ezt a munkát a filozófus követõinek szent könyvének lehet nevezni, bár tanítását vallástalannak tekintik. Úgy vélte, hogy egy igazi dolgot nem szabad pazarolni idejét a természetfeletti jelenségek tanulmányozására.
Konfuciusz mondása egy emberről
Milyennek kellene lennie az embereknek a filozófus szerint? Az a személy, aki tiszteletben tartja a szüleket, hű és hatalomra hű, a harmonikus társadalom alapjává válhat. De ez nem elég. Az igaz önfejlesztés érdekében "nemes férjnek" kell válnia. Az ilyen típusú személyiség jellemzése Konfuciusz sok állításának szentelt. Az ember elkészíti magát, és felelõs annak, hogy vad marad-e vagy erkölcsi hivatást követ-e. Ha a "Ren" elvét követi, mások iránti szeretet és együttérzés irányítja. Ugyanakkor meg kell értenie a különbséget a képességei és a dolgok között
meghaladja képességeinek határait, és minden tekintetben egyensúlyban van. A nemes férj, ahogyan a filozófus úgy gondolta, ellentétben az alacsony emberrel, nyugodt és harmóniában él másokkal, de vakon nem követheti őket. Megpróbál nem versenyezni másokkal, és nem akar leselkedni mögöttük. Arra törekszik a gazdagságra és a dicsőségre, de csak akkor, ha mindezt tisztességes módon lehet elérni. A hibákat hibáztatja, és nyilvánosan be tudja ismerni azokat. Nemes férj várja a lehetőséget, hogy teljesítse a Mennyország akaratát és kötelességét, és az alacsony ember csak gyáva és zaklatott figyeli a szerencsét.
A természetről és az oktatásról
Konfuciusz számos nyilatkozata arról szól, hogy miként lehet „méltányolni” egy méltó embert a természetes hajlamoktól. Mindannyian, amint a bölcs hitt, természetes hajlammal rendelkeznek, ami összehoz minket. És most, a megszerzett szokások és szokások szerint, elkezdjük távolodni egymástól. De itt meg kell egyensúlyoznod. Valójában, ha a természetes hajlam uralkodik az ember szokásai felett, akkor semmi más, mint egy vad ember nem fog jönni tőle. És fordítva: abban az esetben, ha a természet teljes eltakarása megtanulja a rezonátort és az írástudót. Ezért egy igazán képzett és nemes embernek egyensúlyt kell teremtenie a természetes és a
vásárolt. Más emberek tanítása azonban nem érinti illúziókat. Együtt kell dolgozni azokkal, akik eléggé egyértelmûen beszélnek a legbelsõbõl, és elegendõ képzelettel rendelkeznek ahhoz, hogy megtekintsék a másik háromt, miután megtekintették a sarkot a téren.
