Jeruzsálem a kontrasztok városa. Izraelben állandó ellenségeskedés zajlik a muzulmánok és a zsidók között, ugyanakkor a zsidók, arabok, örmények és mások békésen élnek ezen a szent helyen.
A jeruzsálemi templomok több évezredes emlékét hordozzák. A falak emlékeznek Nagy Kírus és I. Darius rendeleteire, a Makkabéek lázadására és Salamon uralmára, a kereskedők Jézus általi kiűzésére a templomból.
Olvassa tovább, és sok érdekes dolgot megtudhat a bolygó legszentebb városának templomai történetéből.
Jeruzsálem
A Jeruzsálem templomai évezredek óta lenyűgözőek. Ezt a várost valóban a legszentebbnek tekintik a földön, mivel a három vallás hívői itt törekednek.
A jeruzsálemi templomok, amelyekről az alábbiakban adunk fotókat, a judaizmusra, az iszlámra és a kereszténységre vonatkoznak. Ma a turisták lelkesen várnak a Siratófal, az al-Aqsa-mecset és a Szikla kupola, valamint a felemelkedés temploma és a Szűzanya temploma számára.
Jeruzsálem a keresztény világban is híres. A Szent Sír templomát (a fotó a cikk végén fog megjelenni) nemcsak Krisztus keresztre feszítésének és feltámadásának tekintik. Ez a szentély közvetetten a keresztes hadjárat korszakának egyik oka lett.
Régi és új város
Ma van Új Jeruzsálem és Régi. Ha az elsőről beszélünk, akkor ez egy modern város, széles utcákkal és sokemeletes épületekkel. Van egy vasút, a legújabb bevásárló komplexumok és sok szórakozás.
Új környékek építése és zsidók általi településük csak a tizenkilencedik században kezdődött. Ezt megelőzően az emberek a modern óvárosban éltek. De az építési hely hiánya, a vízhiány és más kellemetlenségek hozzájárultak a település határainak bővítéséhez. Figyelemre méltó, hogy az új otthonok első lakosainak pénzt fizettek a költöztetésért a városfal miatt. De mindazonáltal elég hosszú ideig visszatértek a régi negyedbe, mivel úgy gondolták, hogy a fal megvédi őket az ellenségektől.
Az új város ma nem csak az innovációról híres. Számos múzeummal, műemlékekkel és egyéb látnivalóval rendelkezik, amelyek a tizenkilencedik és huszadik századra vonatkoznak.
A történelem szempontjából azonban az Óváros fontosabb. Itt található a legrégebbi szentély és emlékmű, amely a három világvalláshoz tartozik.
Az óváros része a modern Jeruzsálemnek, egykor a vár fala mögött található. A kerület négy részre oszlik - zsidó, örmény, keresztény és muzulmán. Itt jön ide minden évben zarándokok és turisták milliói.
A világ szentélyeket néhány Jeruzsálem templomnak tekintik. A keresztények számára ez a Szent sír temploma, a muszlimok számára - az Al-Aqsa mecset, a zsidók számára - a templom többi része a Nyugati fal (Siratófal) formájában.
Beszéljünk részletesebben a világ legnépszerűbb jeruzsálemi szentélyeiről. Sok millió ember fordul az irányába az ima során. Melyek ezek a templomok olyan híresek?
Első templom
Egyetlen zsidó sem hívhatta a szentélyt "Jahve templomának". Ez ellentétes volt a vallási előírásokkal. „A Gd nevét nem lehet megmondani”, tehát a szentélyt „Szent háznak”, „Adonai palotának” vagy „Elohim házának” hívták.
Tehát az első kő templom Izraelben épült, miután sok törzs Dávid és fia, Salamon egyesítette. Ezt megelőzően a szentély hordozható sátor formájában volt a Szövetség Arkájával. A kis istentiszteleti helyeket számos városban megemlítik, például Betlehemben, Shechemben, Givat Shaulban és másokban.
Az izraeli nép egyesülésének szimbóluma a Salamon-templom építése volt Jeruzsálemben. A király egy okból választotta ezt a várost - Yehuda és Benjamin család birtokainak határán volt. Jeruzsálemet a jebusitiak fővárosának tartották.
Ezért legalább a zsidók és az izraeliták oldaláról nem kellett volna megragadni.
David megvásárolta az Morva hegyét (ma templom néven ismert) az Aravnától. Itt a cséplőhely helyett oltárt fektettek Istenhez, hogy megállítsák az embereket sújtó betegséget. Úgy gondolják, hogy ebben a helyen Ábrahám feláldozta fiát. Naftan próféta azonban sürgette Dávidot, hogy ne vegyen részt a templom építésében, hanem tegye ezt a felelősséget a felnőtt fiának.
Ezért az első templomot Salamon uralma alatt állították fel. A Nebuchadnezzar megsemmisítése előtt Kr. E. 586-ban létezett.
Második templom
Közel fél évszázaddal később az új perzsa uralkodó, Nagy Kírus lehetővé teszi a zsidók számára, hogy visszatérjenek Palesztínába és helyreállítsák Salamon király templomát Jeruzsálemben.
Cyrus rendelete lehetővé tette nemcsak, hogy visszatérjen az emberek elől a fogságból, hanem trófea templomi edényeket is adott, és elrendelte a források elosztását az építési munkákhoz. Miután a törzsek Jeruzsálembe érkeztek, az oltár felépítése után viták kezdtek az izraeliták és a szamaritánusok között. Az utóbbiak nem engedték, hogy a templomot építsék.
Végül a vitákat csak Nagy Cyrus, Darius Gistasp rendezte. Az összes rendeletet írásban megerősítette, és személyesen utasította a szentély befejezését. Így pontosan hetven évvel a pusztítás után Jeruzsálem fő szentélyét helyreállították.
Ha az első templomot Salamonnak hívták, akkor az újonnan épített templomot Zerubbabelnek hívták. De az idő múlásával romlott, és Heródes király úgy dönt, hogy rekonstruálja a Moria-hegyet, hogy az építészeti együttes illeszkedjen a luxusvárosi blokkokba.
Ezért a második templom létezése két szakaszra oszlik - Zerubbabel és Heródes. A maccabeai lázadás és a római hódítás túlélése után a szentély kissé megdöbbent. Kr. E. 19-ben Heródes úgy dönt, hogy emlékét hagyja magáról a történelemben, Salamonnal együtt, és újjáépíti a komplexumot.
Különösen ehhez kb. Ezer papot építették ki több hónapig, mivel csak ők léphettek be a templomba. Maga a szentély építése számos görög-római tulajdonsággal bírt, ám a király nem ragaszkodott a változtatáshoz. Heródes azonban a hellenek és a rómaiak legjobb hagyományainak megfelelően a külső épületeket hozta létre.
Csak hat évvel az új komplexum építésének befejezése után megsemmisült. Az anti-római felkelés kezdete fokozatosan elterjedt az első zsidó háborúban. Titus császár elpusztította a szentélyt, mint az izraeliták fő szellemi központját.
Harmadik templom
Úgy gondolják, hogy a jeruzsálemi harmadik templom a Messiás eljövetelét jelzi. Ennek a szentélynek többféle változata van. Minden variáció Ezekiel próféta könyvén alapszik, amely szintén a Tanach részét képezi.
Tehát néhányan úgy vélik, hogy a Harmadik Templom csodálatos módon egy éjszakánként felbukkan. Mások azt állítják, hogy fel kell építeni, mivel a király megmutatta a helyet az Első templom építésével.
Az egyetlen dolog, amely nem vet fel kétségeket az építkezés összes támogatója között, az a terület, ahol ez az épület lesz. Furcsa módon, mind a zsidók, mind a keresztények látják őt az alapkő fölött, ahol manapság Kubat al-Sahra található.
Muzulmán szentélyek
A jeruzsálemi templomokról nem beszélhetünk kizárólag a judaizmusra vagy a kereszténységre. Itt található az iszlám eredetének harmadik legfontosabb és legrégibb szentélye. Ez az al-Aqsa-mecset ("Remote"), amelyet gyakran összekevernek a második muszlim építészeti emléktel - a Kubat al-Sahra-val ("A szikla kupola"). Ez utóbbinak van egy nagy arany kupola, amely sok kilométerre látható.
Al-Aqsa a Templom hegyén található. Az épület 705-ben épült, az Umar ibn al-Khattab al-Faruk kalifa megrendelése alapján. A mecset többször felújításra került, javításra került, a földrengés során megsemmisült, és a templomosok központja volt. Ma ez a szentély mintegy ötezer hívőt tud befogadni.
Fontos megjegyezni, hogy az al-Aqsa kékeszürkével rendelkezik és lényegesen kisebb, mint az al-Sahra.
A "Szikla kupola" építészetével örömteli. Nem hiába, hogy sok turista enyhe frusztrációt tapasztal a jeruzsálemi látogatás miatt. Ez a város egyszerűen elképesztő szépségében, antikvitásában és a történelem koncentrációjában.
Az Al-Sahrat a hetedik század végén két építész építtette Abd al-Malik al-Mervan kalifa megrendelésére. Valójában több évvel korábban állították fel, mint az al-Aqsa, de ez nem mecset. Építészeti szempontból ez a szent „alapkő” fölött lévő kupola, ahonnan, ahogy azt gondolják, megkezdődött a világ teremtése és Muhammad felszállt az égbe („miraj”).
Így Jeruzsálemben az iszlám szentélyek teljes komplexuma található a Templom hegyén. Ez a kontrasztok városa a régió feszült légköre ellenére, mindössze néhány tíz méterre a tértől, a zsidók a sirató fal közelében imádkoznak.
Szűz templom
A Szűz templomának Jeruzsálemben, amelyet ma hivatalosan a Szűz Mária Mennybemenetele kolostorának hívnak, érdekes és kaotikus története van.
Második János püspök vezetésével épült 415-ben. Ez egy bizánci bazilika volt, melyet „Szent Sionnak” hívtak. A teológus János bizonysága szerint itt élt és pihent Isten Szent Anyja. Úgy gondolják, hogy az első szentélyt ezen a helyen állították fel az Utolsó vacsorának részeként és a Szentlélek elkényeztetésére az apostolokon a pünkösdkor.
Kétszer elpusztították a perzsa (hetedik század) és a muszlimok (tizenharmadik század). Helyreállították a helyiek, majd a keresztesek. A kolostor, amely ma egyike az apátságnak, kora fellendülése a tizenkilencedik század végére esik.
Miután sok évszázados uralom alatt uralkodott ezen a területen, II. Wilhelm császár Palesztínába tett látogatása során a Bencés Rend százhúsz ezer márka értékű földterületet vásárol az oszmán birodalom szultánjától, Abdul Hamid II-től.
Azóta itt kezdődik a szorgalmas építkezés, amelyet a katolikus rend német testvérei fejlesztettek ki. Az építész Heinrich Renard volt. Aacheni karolingói katedrálishoz hasonló templom építését tervezte. Figyelemre méltó, hogy a németek építkezésének hagyománya alapján a mesterek bizánci és modern muszlim elemeket vezettek be a Szűzanya Nagyboldogasszony kolostorába.
Ma ez a szentély a Német Szentföld Társaság birtokában van. Elnöke a kölni érsek.
A Szent Sír temploma
Az Úr temploma Jeruzsálemben sok nevet és nevet visel, ám mindegyik, úgy vagy úgy, egy gondolat visszatükröződik. A szentély felemelkedik azon a helyen, ahol Isten Fiát megfeszítették. Utána itt állt fel. Ebben a templomban kerül megrendezésre az éves Szent Tűz leszállási ceremónia.
A hívõk mindig tisztelték azt a helyet, ahol Jézus Krisztus szenvedett, meghalt és újra feltámadt. Emlékezete nem tűnt el Jeruzsálem Titus lerombolása után és a Hadrianus alatt épült Vénusz templom ezen a helyén való többéves fennállása után.
Csak 325-ben a Nagy Konstantin római császár édesanyja, akit életében Flavius Augustusnak hívtak (Helen keresztelőnél), és a szentelést miután Helena apostolokkal egyenlőnek hívták, megkezdett egy keresztény templom építését.
Egy évig templomot fektettek ezen a helyen. A Betlehem-bazilika mellett épült, Macarius vezetésével. A munka során egész épületkomplexumot állítottak fel - a templom-mauzóleumtól a kriptaig. Figyelemre méltó, hogy ezt az emlékművet a híres Madaba térképen említik, amely az ötödik századból származik.
A jeruzsálemi feltámadás templomot először Nagy Konstantin uralma alatt szentelték fel a császár személyes jelenlétével. 335 óta ezen a napon egy jelentős eseményt ünnepeltünk - a templom megújítását (szeptember 26).
Figyelemre méltó, hogy 1009 körül Kalifa al-Hakim átadta a templom tulajdonát a nestoriaiaknak, részben megsemmisítve az épületet. Amikor egy eseményről pletykák érkeztek Nyugat-Európába, ez volt a keresztes hadjárat indulásának egyik fő oka.
A tizenkettedik század közepén a templomosok újjáépítették a templomkomplexumot. Az épület román stílusú stílusa ma látható a Moszkva melletti Új Jeruzsálem templomban, erről később beszélünk.
A tizenhatodik században egy földrengés jelentősen rontotta a szentély megjelenését. A kápolna egy kicsit alacsonyabb lett, vagyis hogy néz ki ma. Ezenkívül a pusztítás a cuvuclia-t is érintette. Az épületek helyreállítását a ferencsek szerzetesek végezték.
Ma a Szent Sír temploma
Mint már említettük, a Közel-Keleten a legnépszerűbb zarándokhely Jeruzsálem. A Szent Sír temploma (melynek fotója alább található) hívõk millióit vonzza egyházi ünnepekre. Végül is itt éri el a Szent Tűz. Bár az online csatornák többsége sugározza ezt a szertartást, sokan inkább a csodát látják saját szemükkel.
A tizenkilencedik század elején tűz volt a templomban, és Anastasis egy része leégett, és a cuvuklia is károsodott. A helyiségeket gyorsan felújították, ám évszázad után nyilvánvalóvá vált, hogy a templom helyreállítását igényli. A munka első szakaszának végét a második világháború akadályozta meg, így az utolsó érvelés egészen 2013-ig meghosszabbodott.
Több mint fél évszázad alatt felújították az egész komplexumot, a rotundat és a kupolat.
Ma a templom magában foglalja Jézus Krisztus keresztre feszítésének helyét (Golgotha), egy cuvuklia-t és egy rotunda fölé (volt egy kripta, ahol Isten Fiának teste feküdt, amíg feltámad), valamint a Kereszt Temploma, Katholikon, az Apostolok egyenlő számának temploma és a Helena apátok száma.
Manapság a templom hat vallás képviselőit egyesíti, akik megosztják a területét és rendelkeznek saját istentiszteleti órákkal. Ide tartoznak az etióp, a kopt, a katolikus, a szíriai, a görög ortodox és az örmény egyházak.
Érdekes tény a következő. Annak érdekében, hogy elkerüljük a különféle vallások közötti konfliktusok rohamos következményeit, a templom kulcsa az egyik muszlim családban van (Jude), és csak egy másik arab klán (Nuseybe) tagjai jogosultak kinyitni az ajtót. Ezt a hagyományt 1192-ben alakították ki, és továbbra is tiszteletben tartják.
