A békés együttélés egy elmélet a nemzetközi kapcsolatok területén, amelyet a Szovjetunió fejlesztett és alkalmazott a hidegháború különböző időszakaiban egy túlnyomórészt marxista-leninista külpolitikával összefüggésben. Minden szövetséges állam elfogadta. Ezen elmélet összefüggésében a társadalmi blokk országai békésen élhetnek a kapitalista blokkkal (azaz az USA-val szövetséges államok).
Ez nem volt összhangban az antagonista ellentmondás elvével, amely szerint a szocializmus és a kapitalizmus soha nem létezhet egymás mellett konfrontáció nélkül. A Szovjetunió a békés együttélés politikáját folytatta a nyugati világ vonatkozásában, ami különösen releváns volt az Egyesült Államokkal, a NATO-országokkal és a Varsói Paktummal való kapcsolatokban.
érték
A békés együttélés különféle értelmezéseiről folytatott vita az 1950-es és 1960-as években a kínai-szovjet megosztottság egyik aspektusa volt. Az 1960-as és az 1970-es évek elején a Kínai Népköztársaság, alapítója Mao Zedong vezetésével, fenntartotta, hogy a háborús kapcsolatokat fenn kell tartani a kapitalista országok felé, és ezért kezdetben elutasította a békés együttélés külpolitikáját, mint a marxista revizionizmus egyik formáját.
A Közép Királyság és a hojaizmus "árulása"
A kínai megpróbálta támogatni a kommunizmus alapelveit, de igazán szeretett volna bármilyen áron javítani pénzügyi helyzetüket. A Közép-Királyság vezetésének 1972-ben hozott döntése, hogy kereskedelmi kapcsolatokat alakít ki az Egyesült Államokkal, ahhoz vezetett, hogy Kína titokban elfogadta a békés együttélés elméletét (ez volt a szovjet-kínai kapcsolatok elmélyülésének egyik oka). Ettől a pillanattól kezdve az 1980-as évek elejéig Kína egyre inkább terjesztette a békés együttélés koncepcióját, hogy igazolja kapcsolatait a világ minden országával.
Enver Hoxha (az égi birodalom egyedüli hűséges szövetségese) albán uralkodó szintén elítélte Mao „árulását”, és ellenezte ennek az ázsiai országnak a Nyugattal való fokozódó szoros kapcsolatait. Ennek a cselekménynek a következménye Nixon Kínában tett látogatása 1972-ben. A modern khoja pártok továbbra is a békés együttélés politikájának ellentmondásairól beszélnek. Ne feledje, hogy jelenleg az ország két táborra oszlik - Khoja ötleteinek hívei és lelkes ellenfeleik.
Békés együttélési politika: Szovjetunió
A barátságos kapcsolatok és együttműködés elképzelései, amelyek minden országban és a Szovjetunióval társult társadalmi mozgalmakban elterjedtek, sok párt számára cselekvési módvá váltak, és arra késztetik a különféle politikusokat, különösen a fejlett államokban, hogy hagyjanak fel a Szovjetunióval szembeni kemény álláspontjukra.
Hruscsov ezt a koncepciót konszolidálta a szovjet külpolitikában 1956-ban a KSZK XX kongresszusán. A politika a két nagyhatalom közötti ellenségeskedés csökkentésére jött létre, különös tekintettel a nukleáris háború lehetőségére. A békés együttélés fogalma olyan elmélet, amely azt állította, hogy az Egyesült Államok és a Szovjetunió, valamint ezek politikai ideológiái egymás mellett élhetnek, és nem harcolhatnak egymással.
Hruscsov megkísérelte bizonyítani elkötelezettségét ezen álláspont iránt olyan nemzetközi békekonferenciákon való részvétel mellett, mint például a genfi csúcstalálkozó, és a világ minden tájáról. Például 1959-ben ellátogatott az amerikai Camp Davidbe. Az 1949-ben alapított és a Szovjetunió által erőteljesen finanszírozott Béke Világtanács megpróbált békemozgalmat megszervezni ennek a koncepciónak a támogatására nemzetközi szinten.
Szerepe a nyugatnak
Lenin és a bolsevikok az egyes országokon belüli hasonló mozgalmak által védték a világforradalmat, ám soha nem védték meg annak elterjedésének lehetőségét egy háború révén, amely a Vörös Hadsereg csapatainak inváziójához vezethet bármely kapitalista államban.
Valójában, ha nem beszélünk a munkavállalók felhívásáról, hogy a hatalmat a saját kezükbe vegyék, Lenin mindig a „békés együttélésről” beszélt a kapitalista országokkal. Hruscsov a leninista politika ezen aspektusát használja. Megpróbálta bizonyítani, hogy a szocializmus egy napon legyőzi a kapitalizmust, de ezt nem erővel, hanem személyes példával kell megtenni. Magától értetődik, hogy ez a kihirdetés a Szovjetunió propagandatevékenységeinek a végét jelentette, amely a kommunista ötletek forradalmi erőszak általi terjesztését eredményezi. Egyes kommunisták szerte a világon ezt az irányelvet elveik árulására hívták.
Az előfordulás okai
A békés együttélés egy reakció annak felismerésére, hogy két szuperhatalom közötti nukleáris háború nemcsak a szocialista rendszer, hanem az egész emberiség pusztulásához vezet. Ez tükrözi a Szovjetunió stratégiai katonai hozzáállását is - a militarista politikától való eltolódást és a diplomáciára és a gazdaságra összpontosító stratégiák felé való áttérést. Noha ennek a változásnak az aggodalma segített Hruscsov megbuktatásáról, utódjai nem tértek vissza az ellentmondások és a kapitalista és a szocialista rendszerek közötti elkerülhetetlen konfliktus elméleteihez.
kritika
A múlt század 60-as évek elején a békés egymás mellett élés egyik legerősebb kritikája az argentin marxista forradalmár, Che Guevara volt. Az októberi rakétaválság idején a kubai kormány vezetőjeként ez a politikus úgy gondolta, hogy az Egyesült Államok újbóli inváziója indokolt alapot jelent egy nukleáris háborúhoz. Che Guevara szerint a kapitalista blokk "hiénákból és šakálokból" állt, akik "fegyvertelen embereken táplálkoztak". Ezért meg kell semmisíteni őket.
Kínai változat
Zhou Enlai kínai miniszterelnök 1954-ben az indiai Tibet-tárgyalások során a békés együttélés öt alapelvét javasolta. Ezeket rögzítették a Kínai Népköztársaság és az Indiai Köztársaság között a kereskedelemről és a diplomáciai kapcsolatokról szóló megállapodásban. Ezeket az elveket Zhou megerősítette az ázsiai és afrikai bandungi konferencián, ahol szerepeltek a konferencia nyilatkozatain. E politika egyik fő feltétele az volt, hogy a Kína nem támogatja a kommunista lázadásokat Délkelet-Ázsiában, különösen Indonéziában és Malajziában.
A maoista doktrína azonban továbbra is hangsúlyozta az imperialista és a szocialista világrendszerek közötti konfliktus stratégiai jelentőségét. A kínai a globális politika elméletének agresszívebb és ugyanakkor rugalmas formáját szorgalmazta, mint amit a Szovjetunióban jóváhagytak.
Mao halálával meggyengítették vonalukat, bár nem kezdték átváltani kapitalista pozíciókra. Az 1970-es évek végén és az 1980-as években a békés együttélés fogalmát kibővítették és elfogadták az összes szuverén nemzet létezésének alapjaként. 1982-ben öt alapelvet rögzítettek a Kínai Népköztársaság alkotmányában, amelyek meghatározzák annak külpolitikáját.
A következmények
A békés együttélés kínai koncepciójának három figyelemre méltó következménye van. Először is, ellentétben az 1970-es évek közepén tartott szovjet doktrínával, a kínai alapelvek magukban foglalják a globális szabad kereskedelem előmozdítását. Másodszor, a békés együttélés kínai koncepciója nagy jelentőséget tulajdonít a nemzeti szuverenitásnak és a területi integritásnak. Ezért az Egyesült Államok lépéseit a demokrácia és az emberi jogok előmozdítása érdekében ellenségesnek tekintik ebben a keretben.
Végül, mivel Kína nem tartja Tajvan szuverénnek, a békés együttélés fogalma rá nem vonatkozik.
Punchshill paktum
A békés együttélés öt alapelve a Punchshill-szerződés néven jobban ismert a világközösség számára. Lényege: a többi ember belső ügyeibe való beavatkozás és egymás integritásának és szuverenitásának tiszteletben tartása (szanszkrit nyelven: ütés: öt, varrott: erények). Első hivatalos kodifikációjukat szerződés formájában Kína és India között 1954-ben kötötték meg. Az alapelveket az 1954. április 28-án Pekingben aláírt, „Kínai és India tibeti régió közötti kereskedelemről és kommunikációról szóló megállapodás (jegyzetek cseréjével)” preambulumában rögzítették.
Ezek az alapelvek a következők:
- A területi integritás és szuverenitás kölcsönös tisztelete.
- Egyenlőség és együttműködés a kölcsönös előnyök érdekében.
- Kölcsönös támadás.
- Kölcsönös beavatkozás egymás belső ügyeibe.
- Békés együttélés.
Kína és India kapcsolatok
Az átfogó megállapodás India és Kína közötti gazdasági és biztonsági együttműködés fejlesztésének egyik legfontosabb kapcsolata. Az öt alapelv azon az elképzelésen alapult, hogy a dekolonizációt követően az újonnan független államok képesek lesznek kialakítani a nemzetközi kapcsolatok elvesebb megközelítését.
Ezeket az elveket Jawaharlal Nehru indiai miniszterelnök és Zhou Enlai miniszterelnök hangsúlyozta a Colomboban (Srí Lanka) tartott konferencia nyilatkozatában, néhány nappal a kínai-indiai szerződés aláírása után. Ezt követően kissé módosított formában bekerítették a tíz alapelv nyilatkozatába, amelyet 1955 áprilisában tettek közzé az ázsiai-afrikai történelmi konferencián Bandungban (Indonézia). Ez a találkozó a történelem során először fogalmazta meg azt az elgondolást, hogy a posztkoloniális államok valami különlegeset kínálhatnak a világnak.
Indonéziában
Az indonéz hatóságok később azt sugallták, hogy az öt alapelv válhat az állam külpolitikájának alapjául. 1945 júniusában, az indonéz nacionalisták vezetője, Sukarno, öt általános alapelvet (vagy „panchilát”) hirdetett meg, amelyeknek a jövőbeli intézményeknek ki kell épülniük. Indonézia 1949-ben függetlenné vált.
