Platón az ókori görög bölcs Sokrates hallgatója volt, és filozófiájában sokat vett a tanártól. Ez utóbbi saját megismerési módszerét nevezi maevitika-nak, amelyet nagyjából "szülészeti segélynek" lehet lefordítani. A szülész segít az anyának gyermeket szülni. A gyermek teste már kialakult, és a szülésznő csak segít annak biztosításában, hogy született. A megismerésre alkalmazva a csecsemő helyett áll az igazság, amelyet előre tudunk, mert az ötletek világából származik. Mivel azonban lelkünket anyagi ok befolyásolja, erőfeszítésekre van szükség - és a bölcs „szülész” kérdéseire, hogy az emberi elme „szüljön”, de valójában emlékszik arra, amit már tudott. Platón objektív idealizmusa a maeutika szókratikus doktrínájából indul ki és fejleszti azt.
Mindenekelőtt a filozófus megfogalmazza az örök és elsődleges tanítását az ötletek, esszenciák anyagi világkirályságához viszonyítva. Mielőtt például asztalokat készít, a mesternek már eszébe jut egy ötlet, hogy sík vízszintes felülettel rendelkezik, amely a talaj fölé emelkedik. És nem számít, milyen tárgyat készít a mester (béna, kicsi, nagy, egyszerű vagy gyönyörűen berakott, körülbelül négy láb vagy egy). A lényeg az, hogy bárki, aki ezt a témát vizsgálja, azt mondja, hogy ez egy asztal, nem lámpa, amfora stb. Vagyis Platón objektív idealizmusa magában foglalja az ötletek elsőbbségét a konkrét dolgok felett.
A felvidéki világban az entitás örökké megmarad. Még ott vannak, mielőtt találnak megtestesülést az amorf anyagban, dolgokká válnak, és ezek után a dolgok öregszik és pusztulnak, és nem léteznek. Nem számít, mennyire nehéz elképzelni, hogy az iPod vagy a nukleáris reaktor lényege létezett a feltalálók előtt, Platón objektív idealizmusa azt állítja, hogy így van: az „eidók”, entitások egyszerűen megtestesülnek, amikor „készen állunk szülésre”. Ezért objektívek, elpusztíthatatlanok és végtelenek, míg a dolgok csak az igazi valóság emanációi, tökéletlen és romlandó árnyéka.
Az ember Platón szerint kettős lény. Egyrészt teste az anyagi világ része, másrészt a magasabb királyságból származó alany és szellemi lény. Ha egy témát nézünk, akkor először az „eidosz” -ot rögzítjük a fejében. Két macskát nézve az emberi elme azonnal megérti általános hasonlóságaikat (annak ellenére, hogy az egyik kicsi és fekete, a második pedig nagy, vörös és általában nem nőstény, hanem macska). Gondolkodásunkban áll, hogy Platón objektív idealizmusa szerint megőrizték azokat a formákat és elképzeléseket, amelyekkel az emberek felismerik az alapvető fontosságot az eltérő beton tárgyak tömege között.
Platón tanításai követõket találtak a filozófiában és a tudás elméletében, nem csak az ókori világban, hanem a középkorban és még az újkorban is. Platón az anyagi világ megértésének érzéki módszerét nem hitelesnek tekintette, mivel egy adott dolog érzékelés általi érzékelése nem közvetíti számunkra annak lényegét. Valamit elképzelések alapján megítélni olyan, mintha vakok elefántnak érzik magukat: az egyik azt fogja mondani, hogy ez egy oszlop, a másik - ez egy tömlő, a harmadik - egy durva fal. Le kell szállnunk az általánostól az adottig, és ezt a módszert dedukciónak nevezzük. Ezért az idealizmus a filozófiában az elsődleges Szellem jelenlétét vonja maga után, amely a látható anyagi világot teremti meg, vagyis egyfajta egyetemességet, amely megteremti a betont.
Így a valódi tudás az ötletekkel dolgozik. Az entitásokkal való működést és az ezek közötti kapcsolatok létrehozását összehasonlítás és analógia útján „dialektikának” nevezzük. Platón ezt a képet használta: egy ember egy fal előtt ül, és figyeli, hogy valaki tárgyakat szállít maga mögött. Megpróbálja kitalálni, mi ez a falra dobott árnyékokból. Ez a mi tudásunk. A filozófus úgy vélte, hogy az anyagi világ tárgyai valótlanok, és egy entitás „árnyékát” képezik, mivel az az anyag, amelyben ez az entitás megtestesült, eltorzította. A legjobb az örök, de a szem számára láthatatlan gondolatokat megérteni az elmével, mint az egyes tárgyak vizsgálatán alapulni. Azóta minden idealista filozófus (a nagyközönség felfogása szerint) olyan személy, aki messze van a valódi valóságtól, szárnyal a saját fantáziáinak világában.
