A Rodnoverek egy viszonylag új vallási mozgalom képviselői, amely a neopagán érzék újjáépítése. Ez a szláv neopaganizmus egyik iránya. A rúnoverek céljaként a keresztény előtti hiedelmek és rítusok újjáélesztését hirdetik. Egyesek a „elnevezés” és a „megtisztítás” rituáléit gyakorolják, amelynek eredményeként új pogány neveket kapnak.
A származási történelem
Az első Rodnoverek a szláv neopaganizmus képviselői, amelyek a XIX. Század elején jelentkeztek. A program számukra Zorian Doleng-Kodakovsky, az orosz-lengyel néprajzíró munkája volt, aki a szlávokról a kereszténység elõtt szóló értekezésében bejelentette a szlávok kereszténységének tévedését, igazolva a pogány újjáéledésének szükségességét. Munkáját 1818-ban tették közzé.
1848-ban megjelent a lengyel tanár és filozófus, Bronislaw Trentovsky könyve a szláv hitről vagy az univerzumot irányító etikáról. Azt írja, hogy a szláv istenek egyetlen isten különböző formái, beleértve a keresztény isteneket.
A pogány Rodnoverek tömeges mozgalma a 20. század 20–30-as éveiben alakult ki az ukránok és a lengyelek körében. 1921-ben, a lengyel neopagán, Vladislav Kolodzey létrehozta a "Svájtovit követői Szent Körét". Jelenleg ideológiai követői az 1995-ben bejegyzett "bennszülött lengyel egyház" képviselői.
1937-ben Jan Stahniuk, a kereszténység és az emberiség könyv szerzője, a lengyel nacionalista, ugyanezen nevű mozgalmat szervezett a Varsóban megjelent Közösségi magazin körül.
Ukrajnában a Rodnoverek első ideológusa Vladimir Shayan professzor volt, a szanszkrit tudós. Együttműködött az ukrán lázadó hadsereggel, amelyben 1936-ban megjelent egy Perun nevű csoport. 1945-ben Shayan maga alapította meg a "Nap Istenének Lovagrendjét".
A helyzet a modern Oroszországban
A modern Oroszországban, akik az óhienek, a Rodnoverek, a perestroika során vált ismertté. Ekkor kezdtek az ezen irányba mutató vallási közösségek tömegesen megjelenni. De nem volt hivatalos státuszuk, tehát manapság nem lehet a tényleges méretükről beszélni.
Az orosz, fehérorosz és ukrán pogányok első nem hivatalos szövetségeiben a humanitárius, tudományos, műszaki és kreatív intelligencia sok képviselője volt. Nem voltak hajlandóak elfogadni az országban zajló változásokat, ellenezték az ortodox egyház társadalmi szerepének megerősítését.
Irányító vezetők
A kilencvenes évek eleje óta megjelennek a szláv Rodnoverek első vezetői, amelyek gyorsan népszerűsítik. Közülük kiemelkedik Alexander Belov, az író, Grigorij Jakutovszkij pszichológus, a kulturológus és a filozófus, Aleksej Evgenievich Nagovitsyn.
Az oroszországi Rodnoverek körében fennálló tekintélyt Aleksei Dobrovolsky nemzeti anarchista élvezte. A „Yarila Nyilak” című cikk számos neopagán számára írt program szerzőjévé vált, amelyet a szamizdatban terjesztettek. Számos brosúrája ma a szélsőséges anyagok listáján szerepel. Dobrovolsky disszidens volt a Szovjetunió fennállása alatt. A Szovjetunió összeomlása után távozott a Kirov megyei Vesenevo faluba, ahonnan aktív propagandamunkát folytatott.
A Rodnoverek másik vezetője abban az időben Victor Bezverkhiy filozófus volt. 1986-ban megalapította a titkos "Mágusok Társaságát" Leningrádban. 1990 óta "Wends Union" néven ismert.
Az aktív propaganda és újságírói munka tucatnyi közösség kialakulásához vezetett a volt szovjet köztársaságok területén. Aztán sokan megtudták, hogy a rodnoverek pápai pápasok, akik elsősorban ötleteik terjesztésével, a szlávok számára ünnepnapok szervezésével és előkészítésével foglalkoztak.
1994 júniusában összejövetelre került sor Smolenszk és Kaluga régiók határán, amelyet ma hosszú ideje az első Kupala ünnepként mutatnak be Oroszországban. Csak 19 ember vett részt benne.
Szakszervezetek és hasadások
Az első hivatalosan regisztrált újpogány vallási szervezet a moszkvai szláv pogány közösség volt. 1994 elején megkapta a vonatkozó dokumentumokat az Igazságügyi Minisztériumtól. Nem hivatalosan a 80-as évek vége óta cselekedett. Vezetõi a már említett Belov és az arab tudós, Valery Emelyanov az antiszemitizmus egyik híve.
1989-ben ez a közösség tartotta az első pogány szolgálatot az RSFSR-ben. A Gorkij vasút közelében zajlott. Tagjai imádták a lovat, a nap szláv istenét. Ugyancsak sor került a neofiták keresztelés elleni ünnepségére, a harcosok demonstrációs csatáira.
Nagyon hamar komoly nézeteltérések kezdődtek a pápai párok között. Világossá válik, hogyan dühöngje Rodnover. Az ideológiai különbségek miatt Belov kiűzte Yemelyanovot a közösségből, és hamarosan elhagyta az alapítókat. Az új vezető, Szergej Ignatov, áttekinti az elődei által összegyűjtött legtöbb anyagot a szokásokkal, kultúrával és meggyőződésekkel kapcsolatban. Úgy dönt, hogy a fő figyelmet a ünnepek és ünnepségek "helyreállítására" fordítja.
Hivatalos jogi státusza miatt a moszkvai szláv pogány közösség kezdeményezi az ország összes rokonának egyesülését. A hasonló gondolkodású emberekkel kapcsolatokat alakítanak ki Csehországban, Lengyelországban és Ukrajnában. Úgy tűnik az ötlet, hogy az orosz Rodnovereket egyesítsék egy szervezetbe.
1997-ben alapító kongresszust tartanak Kalugában. A bennszülött hit szláv közösségeinek megalapított szövetségének vezetője Vadim Kazakov. Néhány év elteltével több tucat kisebb és nagyobb közösség csatlakozik az országhoz szerte az országban. Kazakov csak 2011-ben távozott.
1998-ban a moszkvai szláv pogány közösség és a Triglav obszinski közösség Kazakovgal való nézeteltérések miatt elhagyta az Uniót. 2002-ben megjelent a „Bitsevszkij fellebbezés”, amelynek szerzői ellenezték a sovinizmust, amelyet akkoriban széles körben elterjedtek az újpaganizmusban. Abban az időben ez volt az egyik leghatékonyabb módszer Rodnover dühöngésére. Ennek eredményeként létrejött a pogány hagyományok köre. Egyesíti a Rodnover legnagyobb közösségeit, amelyek akkoriban Oroszországban léteztek.
Az álszertechnikai elméletek elítélése
2009-ben a pogány hagyomány köre és a Szláv Közösségek Uniója közös alapot talál. Közös nyilatkozatot tesznek, amelyben elítélik sok abban az időben népszerű szerzőt, és azzal vádolják őket, hogy munkájuk megszemélyesítésében pogány kilátások és nézetek példájává válnak. Ezeknek a közösségeknek a vezetői úgy érezték, hogy figyelmeztetni kell minden támogatójukat arra, hogy a szerzõk könyveinek elolvasása során megtéveszthetik őket provokatív elméleteik, amelyeket hivatalos tudománynak álcáztak. A jelen fellebbezésben levő ezeket a tanításokat álnév-nyelvészetnek, egyenes spekulációnak és áltudománynak nevezzük.
A követelések számos kiemelkedő szakemberre vonatkoztak, akiket korábbi Rodnovereknek tartottak. Különösen elítélték Valerij Chudinov filozófiai doktor munkáit, akik az álszerte tudományos elméletek és a nyelvészet és az ókori orosz történelem területén kiadványok szerzőjeként ismertek el. A szakemberek művei a néptörténet műfajának tulajdonítják. Nikolai Levashov, akit az újságírók az országunkban a totalitárius kultusz "Reneszánsz. Aranykor" alkotójaként jellemeznek, az okkult tanítások szerzőjével is megkapta. Ő egy Oroszország elnevezésű görbe tükrök című könyv szerzője, amelyet szélsőségesnek tekintnek. Bírálják az új vallási egyesület vezetõjét, az ortodox ókori hívõk-inglingsok régi orosz egyházát. Közössége tevékenységét 2004-ben betiltották, mivel a bíróság szélsőségesnek tartotta ötleteit.
2012-ben számos kutató munkáját, köztük Mihhail Zadornov szatírist, áltudományként elismerték.
Tanulási alapok
A Rodnoverie olyan hiedelem, amely a szláv istenek panteonjának imádatán alapul. Alapját egy orosz régész, az ókori Oroszország és a szláv kultúra történetének szakembere, Borisz Alexandrovics Rybakov alapozza meg.
Azok, akik közel állnak a pogány hagyomány köréhez, sok dogmatikus kérdéssel nem rendelkeznek egyetlen nézettel, ezt a modern pogányosság jellemzőjének tekintik. Egyetértenek abban, hogy a pogány a természetes hit és a pogány világkép hordozója, és harmóniában él vele. Fontos, hogy felismerjük a Földet élő organizmusként, amelyet egyenértékűnek tekintünk az isteni alapelv felismerésével.
Rodnover széttagoltsága miatt az istenek panteonjai változhatnak, de a szláv istenségek nagy része változatlan marad. Ezek Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
szimbolizmus
A Rodnoverek megismerése a pogány hit alapjaival egy bizonyos szimbolizmussal kezdődik. Az orosz rúnoverek általában egy 6 vagy 8 sugaras svastikát használnak, amelyet az óramutató járásával megegyező irányba mutatnak. Ebben a formában a felkelő napot jelképezi.
A carol vagy a 8-gerendás Kolovrat látható a Szláv Közösségek Unió hivatalos emblémáján. Jelenleg ott van a kettős szláv rune "Erő" mellett, amelynek történelmi létezéséről csak hipotetikusan lehet beszélni.
ünnepek
A Rodnoverek a szláv hagyományok és rítusok betartására törekszenek. Vannak olyan külső rituálék, amelyek nagy számban vesznek részt, és belső rítusok, amelyeket kizárólag kis csoportokban gyűjtnek össze. Például a „pogány hagyomány körének” első kongresszusának eredménye rituális tábortűzekkel zárult, és „remegést” hoztak az istenségek számára. Az ünnepeken való jelenlétüket számos különleges bálvány jelezte.
A modern oroszországi pogány egyesületek túlnyomó többsége a Rodnover négy fő napos ünnepét ünnepli. Ez Kolyada, Ivan Kupala, Komomeditsa, Tausen. Vessen egy rövid pillantást az ünnepekre.
A Kolyada a Rodnoverians fesztiválja, amely megfelel a téli napfordulónak, a szláv karácsony analógjának. Kötelező tulajdonságai azok a anyák, akik szarvot, bőrt és maszkot használnak, valamint énekes dalokat, jósolást, ifjúsági játékokat és az énekek kötelező reklámozását.
A komikus a tavaszi napéjegyenlőség. Úgy gondolják, hogy a medve felébresztésére, a tél végére szentelték. Rybakov akadémikus megjegyezte, hogy ezen ünnep neve az indoeurópai gyökérből származik, ugyanúgy, mint az ősi görög "komédia". Ugyanakkor a tudós társította őt a medve vadászkultusához, a kőkorszaknak tulajdonította.
Ivan Kupala - nyári napforduló. Ez a legtöbb szláv ősi ünnep, mely a természet legmagasabb virágzásával jár. Figyelemre méltó, hogy a nap előestéjén meghaladó éjszaka még az ünnep jelentőségét is meghaladja.
Végül ez Tausen, azaz az őszi napéjegyenlőség. Addigra a parasztoknak volt idejük befejezni a legfontosabb betakarítási munkákat, megünnepelték a munkaév sikeres befejezését a szántóföldön. A Rodnovers fotóján láthatod, hogy ezt és más eseményeket miként ünnepelik ma.
Rodnoverie tudományos nézete
Az etnológia szempontjából a modern Rodnoverie-t gondosan vizsgálta a történelemtudományok doktora Viktor Aleksandrovich Shnirelman. A világ neopaganizmusában a szakértő két fő irányt azonosított. Ez egy spekulatív újpaganizmus volt, amelyet a városi intelligencia körében elterjedt. Ennek a tanításnak gyakorlatilag nincs kapcsolata az igazán népszerű kultúrával. Ugyancsak a községben újjáéled a nép vallás, ahol már meg lehet nyomon követni a folytonosság vonalát, a kultúra legmélységéből.
A legtöbb tudós az orosz nacionalizmus szempontjából az újpaganizmust látja, amely tagadja az ortodoxist, nem tekintve azt alapvetõ nemzeti értéknek. Ugyanakkor két fő feladat van, amelyeken az orosz újpaganizmus dolgozik. Ez a természetes környezet védelme a modern civilizáció hatásaitól és a háztartási kultúra megmentése a modernizációtól. Különös figyelmet fordítanak a nacionalista, keresztényellenes és antiszemita érzelmekre.
Ebből a szempontból a bíróságok gyakran fontolóra veszik a rivónoverek helyzetét, és döntéseket hoznak az újpogány pogányok szélsőségesek elismeréséről.
