Az indiai filozófia kétségkívül a világ civilizációjának nagy történelem és öröksége. Felszívta mindazt, ami az indiai kultúrában volt. Fejlesztése lassú és fokozatos volt. Mint egy nagy folyó, elárasztotta az összes korábbi gondolkodó tudásának patakját. Ezenkívül ez magában foglalta az ősi és a modern indiai filozófusok elméleteit is. Különös módon az ateisták is hozzájárultak ehhez.
Az indiai filozófia következetes, és fejlődésében nem ment keresztül olyan jelentős ingadozásokon, mint például az európai. Ennek meggyőzéséhez elegendő az indiai Védák megismerése a szentekkel. Minden szanszkrit nyelven van írva. Ez az elit nyelve: tudósok és irodalomtudósok, akik szintén India büszkesége.
Az ókori indiai filozófia, valamint az egész világfilozófia kezdetben érdeklődést mutatott a vallási kérdés iránt, bár kutatásainak nagy részét az ember lényegének megismerésére fordította. Indiában létezik a darshan fogalma, szó szerint azt jelenti, hogy maga Isten látása vagy látása. Kétségkívül ez a koncepció vált a modern állam létrehozásának alapjául.
Az indián filozófia fogalma minden őslakos számára nemcsak szavak. Életükben bölcs fogalmak vezetik őket, amelyek egyike a dharma. Valójában a dharma egy tantétel, és modern megértésünkben valódi filozófia. A Dharma a filozófia és a vallás kombinációja, és egy egyszerűbb magyarázatban egy isteni ember erkölcsi jellege.
Az evolúció során az ókori indiai filozófia hat híres iskolát hozott létre. Ezek közül az első Sankhya, fogalmainak alapja az ember szelleme és lelke, pozitív energiája és kreatív lehetőségei. Az emberi lélek felszabadulása a természet anyagi részének befejezésének pillanatában történik. Alapvető meghatározást ad az emberi létezés lényegére.
A második iskola, ahol az indiai filozófia elterjedése és befolyása legszélesebb körben elterjedt, a híres jóga. Általánosságban elmondható, hogy a Sankhya és a jóga tanításai hasonlóak, de a második inkább specifikus. A meghatározást a felszabadulási folyamat hajtóerejével azonosítja, megadva az egyes módszerek leírását, hogy az ember elérje a kívánt felszabadulást. Ezt az elméletet örömmel felvette és több millió ember használta a földön.
Az indiai filozófia iskolái sokszínűek, és az emberi szellem és erkölcsi elv létezésének bizonyos törvényeit képviselik. Megállapítják, hogy milyen helyet foglal el egy ember mély spirituális világával a világközösségben.
A harmadik iskola Nyaya. Ez az iskola a logikán alapuló módszertanával vált híressé. A fejlett indiai filozófiai iskolák többsége ezt vették alapul, csakúgy, mint az európai filozófia Arisztotelész filozófiáját. Az e terület tanárai valódi tudást kerestek. Azt hitték, hogy megszabadít egy embert. Ez az iskola a földön való igazságosság számos kritériumát határozza meg.
A következő iskola Vaisesika. Figyelembe veszi az olyan fogalmakat, mint például az egyes atomtípusok. Meghatározása szerint ők a földi mozgás hajtóereje és alapja. Az iskola követői tudatossággal látják el az atomokat. Az iskola tanításaiból származó valódi tudás forrása az emberi tulajdonságok, az észlelés és a személyes következtetések.
A Mimansa Iskola azt tanítja, hogy mindenkinek kell hinni a Védákban, és rendszeresen áldozatokat kell készíteni tűz formájában. Követői prédikálnak az anyagi emberi vágyak teljes felszabadulásáról, cserébe felajánlva az erkölcsi és szellemi életre való összpontosítást.
A Vedanta egy olyan iskola, amely az ember önfegyelemén, szellemi fejlődésén, és semmilyen rituális gyakorlaton alapul. A kezdetekben a védikus kozmológia és himnuszok ismerete rejlik.
Az indiai filozófia iskolái számos igazságot hoztak a társadalomba, amelyek nagy erkölcsi potenciállal rendelkeznek, és mindegyikben irányul az ember szellemiségének fejlődésére, nyugalmára és a természettel való szerves kapcsolatra.
