A "cultus" latin szót, amelyből "kultuszunk" származott, "imádatnak" fordítják. Ha közelebbről megnézi, láthatja, hogy a kultusz általában az emberi kultúra egyik pillére. Valaki imádása nagyon jellemző a természetünkre, mert létrehoz egy számunkra egy bizonyos eszményt, célt ad - erre törekednünk kell.
Az ősi idők kultusa
Nyugodtan mondhatjuk, hogy a vallási kultusz bármilyen formában már igazolja az intelligencia létezését egy élőlényben.
Valójában létrehozásához képzeletre és logikára van szükség (bár primitív). A jövőben az ember egyre több és több jelenséget talált, amelyek erősebbnek tűntek, mint egy egyszerű élőlény. Megfigyelhető volt a természet szinte minden olyan elemének imádása, amely hasznos és ártalmas lehet az emberek számára is - folyók, erdők, állatok és növények. Ezért, amint az emberek már nem állatok és szellemi képességeiket megszerezték, a kultusz nem lassan megjelent.
Nyilvánvaló, hogy az ember első imádatot adott a természet legdrágább ajándékának - a tűznek. Végül is a kandalló tárolása, tűz előállítása, még a fáklya egyszerű megvilágítása is a közös tűzről - mindez rituálénak tűnt. A tűz volt az első társa egy embernek, aki segített neki, megkönnyítette az életét, vagy mindent megsemmisített az útjában, ha "haragudott". A tűzkultusz nyomai megmaradtak a világ minden mitológiájában - emlékszel legalább Prometheus legendájára.
Következő szakasz
A kultusz azonban fejlődő hagyomány. Létezésének egy bizonyos pontján az a személy szembesült azzal a ténnyel, hogy van egy olyan dolog, amely teljesen magyarázatát meghaladja, amely nem reagált az imádatra és a tiszteletre. Elkerülhetetlen volt. Ez a halál.
Az emberekben az intelligencia kezdete óta aggódott a kérdés miatt: mi következik ezen vonal átmenete után? Nem tudott választ adni magának. Ekkor keletkezett az ősök kultusa. Végül is ők már a következő világban tudták, mi a halál. Azok az ősök, akik elmentek a világba, bölcsességüknek és tudásuknak köszönhetően segítenek egy embernek a világi ügyekben.
A halottak kultuszának megértése érdekében érdemes megismerkedni Skandinávia mítoszaival. Ott volt a törzsi közösség fontossága miatt az ősök imádása a helyi rituális szertartások hatalmas része.
A mítosz mint kultusz megjelenése
Mint rájöttünk, a kultusz kezdetben természeti jelenségek, tárgyak vagy ősök imádása. A második esetben egy személyiség már megjelent az istentiszteletben - gonosz vagy kedves, ravasz vagy becsületes, saját sajátosságával.
Az élettelen tárgyak és még érzések (!) Személyek személyes tulajdonságokkal történő felruházása mítoszot hozott létre. Megjelent egy hatalmas panteon különféle istenekből, minden kultúrának megvan a maga sajátja. Az ősök kultusa azonban Zeusz, Thor, Ra és számos más bálvány megjelenésével sehová nem ment.
Fejlesztése különösen Kínában figyelhető meg. A Közép-Királyságban mindazoknak, a leginkább jelentéktelen jelenségnek és a legszembetűnőbb tárgynak, a lakosság elképzelései szerint, gondviselői vannak. Holt ősökké váltak, néha egymást helyettesítve, vagy csak kettőt védve. Számos híres kínai uralkodó, tudós és tisztviselő a halál után "maradt" a földön, segítve az egyszerű embereket és védve a folyókat, házakat, településeket, a fény- és rizsmezőket.
vallás
Nem számít, mennyire fontos Isten létezésének tudatosítása a Föld legtöbb lakosa számára, annak tiszta formájában a vallás a Legfelsõbb Lény kultusa, és nem több. Az egyszeres, független és mindenható lény imádása a monoteista vallások központi eleme.
A vallási kultusz amellett, hogy közvetlenül Istent imádja, hatalmas számú művel és rituállal jár, amelyek valamilyen szent, magasabb jelentéssel bírnak. Ezeknek a nagyon szertartásoknak (például a bűnbánat, a kereszténységben való közösség) követése a vallás egyik pillére. Segítségükkel kielégíthetik a Legfelsõbb Lényt, és ha nem tartják be, haragszhatják.
A vallás óriási szerepet játszik az emberiség történetében - olyan nagy, hogy ezt nehéz túlbecsülni. A világhitekben (buddhizmus, kereszténység, iszlám) valójában a modern ember viselkedésének minden erkölcsi normáját meghatározzák. Ezáltal a vallás magasabbra vált, mint egy egyszerű kultusz, amely a rémült imádatból tanításra vált, és az emberi élet kegyes sorrendbe állításának kísérletévé vált. A filozófiai impulzusok jelenléte teszi a vallást magasabb szintre, mint a kultusz.
És ha elmozdulsz a szenttől?
A vallási kultusz azonban csak egy elem (bár hatalmas) az emberi imádat listáján. A kultusz nem mindig magasabb és isteni vádot hordoz, a világ magyarázatának vágyát. Világunkat és történelemünket valójában különféle istentiszteleti lehetőségek töltik meg.
Az emberiség történetének egyik legfontosabb kultusa a hatalmi kultusz. Egy kegyetlen állati világból jött hozzánk, ahol a hatalom jelenléte nélkülözhetetlen pont a túléléshez.
A legerősebb (alfa) azonnal a fő lesz. Az ő engedélye vagy tudása nélkül a gyengébb lények semmit sem tehetnek. Ugyanezek a fogadások és mérlegek ugyanúgy követik egymást, létrehozva egy egyszerű hierarchikus létrát, ahol a leggyengébbek (omega) kötelesek a legerősebbet imádni.
Egy ilyen állati eszköz jól látható azokban az iskolákban, ahol a gyerekek még nem tanultak meg, hogy ellenőrizzék magukat, és kitörték az őseink maradványait.
Racionális kultusz
Az emberiség történetének két nagy korszakja új kultust hozott. Tisztán embernek nevezhetjük, ősétől megfosztva a kegyetlen természet világától.
Ez az elme kultusa. A racionális, logikus gondolkodás jelenléte az ősi filozófusoknak köszönhetően az ember fő tulajdonságának tekinthető. A gondolatok birtoklásának képessége sokkal magasabb, mint a Legfelsõbb Lények imádása.
Az intelligens teremtménynek azt a célt kell kitűznie, hogy a világot tudományon keresztül megismerje, és tudása maximális objektivitása mellett álljon. Az elme kultusza gyakran kizárja az isteni gondolatot - egyszerűen azért, mert nem látunk bizonyítékot arra, hogy a Legfelsõbb lépett volna be az emberek ügyeibe.
Franciaországban a forradalom idején ez a kifejezés a domináns katolicizmus antitézisét hordozta. Abban az időben az Reason kultusz teljes párizsi mozgalommá vált, amelynek célja a tudomány diktálásának megállapítása volt. A résztvevők tömegeket és szolgálatokat szakítottak, oltárokat pusztítottak el, miközben könyveik olvasásával megpróbálták megvilágosítani az embereket.
Egy bizonyos ponton a mozgalom elvesztette a forradalmi fellépés szakadékát. Az isteni megtagadása és az emberi elme egy magasabb talapzatra való formálása, valamint az objektivizmus mint a legfőbb javak bemutatása azonban nagyban tükröződött a „Szabadság!” Jelmondattal. Egyenlőség! Testvériség! ”
A személyiség kultusa
A kultusz rövid idő alatt elterjedt fogalom. Az ilyen „rövid életű” kultusz legtisztább példája egy ember imádása - még életében.
A személyiség kultusa leggyakrabban politikai hatásként merül fel a totalitarizmus országaiban, mivel ez az autokrácia fő jele. A legközelebbi analóg egy vallási kultusz. Egy olyan embernek, akinek sikerült hatalmat szereznie, szinte isteni, varázslatos képességekkel rendelkező emberek vannak felruházva. A hit és a szava megrázkódhatatlanná válik.
Sholokhov azonban soha nem szólt tudatosan József Sztálin uralkodásáról: „Volt egy kultusz. De volt egy személyiség. ” Valójában, amint az első kiemelkedő személy megjelent a világon, készen áll arra, hogy a többi fölé álljon, kultus jelent meg. Nagy Sándor lett az első ember, akit imádtak az életben az ókori világban. A személyiség kultusza az ókori Rómában a következő fejleményeket kapta: szinte minden nagy császárt megtiszteltettek ott, és Gaius Julius Caesar még életében is templomot épített magának a kincstár költségén.
A személyiség kultuszának nagy jelentősége volt a 20. században. Itt számos jelentős esemény alapjává válik - két kultusz, Hitler és Sztálin összecsapása, amelyet most Nagy Honvédő Háborúnak hívunk.
