Gyakran hallunk egy kifejezést, amely magában foglalja azt az elképzelést, hogy valakit anathematizálni kell. Úgy tűnik, hogy ennek a kifejezésnek a jelentése érthető, azonban ebből a cikkből megtudhat még néhány érdekes tényt!
Az induláshoz találjuk ki, mit jelent ez. Tehát az anathema azt jelenti, hogy elválasztunk egy embert egy bizonyos közösségtől. Igen, annak ellenére, hogy a kifejezést asszociálják az egyházzal, gyakran használják más területeken. Ha arról beszélünk, hogy mit jelent az „anathema” kifejezés a vallás világában, akkor ez általában egy személy egyházból való kiszolgáltatására utal. De ez nem olyan egyszerű. A tény az, hogy az exkommunikáció egy pap (vagy egy hétköznapi ember) eltávolítása a rituálékban való részvétel lehetőségétől, a templom falán való tartózkodásuktól és így tovább, csak egy bizonyos (általában rövid) időszakra, amely után visszatérhet korábbi életmódjához. Az anathema az egyházi élet teljes eltávolítása a „rehabilitáció” joga nélkül.
Hogyan lehet megkülönböztetni, hogy mely esetekben kell kommunikálni, és melyikben az anathema? Ez a kérdés nagyon nehéz, emellett ellentmondásos. Általában azonban azokat, akik egyszerűen megbotlik és egy kis hibát követtek el Isten szemében, kiürítik. Anathematizáltak azok, akik halandó bűnt követtek el vagy káromkodtak a Teremtő előtt. Másrészt ez a helyzet pontosan a jelenre vonatkozik. Ha például a középkorról beszélünk, akkor ha a papság megtudta, hogy egy nő hűtlen a férjéhez, akkor könnyen anathematizálhatják őt.
Ki jogosult ilyen cselekvésre és milyen következményei vannak? Itt ismét nincs határozott válasz. A hétköznapi emberek egyszerű emberei anatózizálódnak (kivéve természetesen a templomhoz való közelséget). És az emberek, amint tudod, elsősorban szubjektív gondolkodásmóddal rendelkeznek, ugyanaz az ítélet és következésképpen ugyanazok a következtetések. Ezért, ha az egyik cselekedet az anathema alkalma, a másik úgy gondolja, hogy elegendő egy rövid egyházi kihallgatás az egyházból, és a harmadik általában kijelenti, hogy ez a nagyon szokásos cselekedet és a bűnös ember egyszerű megbánása elegendő.
Meg kell jegyezni, hogy még azok is, akik egyszerűen kifejezték elégedetlenségüket a gyülekezettel, bár enyhe formában is képesek voltak anathematizálni. Általában az egyházellenes érzelmek minden megnyilvánulását a rügybe mártották.
Az anathema leghíresebb ténye Leo Tolstoy esete. Úgy gondolják, hogy az ortodox egyház úgy döntött, hogy anathematizálja a nagy orosz írót. Ez a tény azonban ellentmondásos. A helyzet az, hogy néhányan azt állítják, hogy a papság természetesen elégedetlen volt Leo Tolstoi antikrisztusi beszédeivel és ugyanazoknak a motívumoknak a munkáiban, de nem volt exkommunikáció. Ha hiszel más forrásokból, akkor halála előtt Tolstoi megbánta, hogy nyíltan kritizálta az egyházat és káromkodott Istenhez. Ezeket a tényeket azonban nehezen nevezhetjük tényeknek, mert erre nincs komoly bizonyíték.
Általánosságban azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az exkommunikáció és az anathema segítségével az egyház (katolikus és ortodox is) megszabadult és megszabadult az eltérő, forradalmi gondolkodású emberektől, így inspirálva másoktól a gondviselés félelmétől.
